کاربرد صیغۀ جمع در «ایاک نعبد و ایاک نستعین» ناظر به پرهیز از خودمحوری و تأکید بر جمعبودن حقیقت عبادت است؛ از جمله همنوایی با موحدان و مخلوقات.
تفسیر و علوم قرآن
پایان جهان در قرآن
در حالیکه علم امروز بیشتر از انبساط دائمی جهان حمایت میکند، توصیفات قرآنیِ قیامت از نگاه بسیاری از مفسران به جمعشدن و پایان جهان پیش از قیامت اشاره دارد.
وضعیت زنان مؤمن در بهشت از لحاظ کامجویی و لذت جویی
قرآن بهشت را جایگاه رضایت و سعادت کامل انسان میداند و با بیانی عفیفانه و حکیمانه، تحقق همۀ خواستههای فطریِ پالایشیافته را بدون رنج و نارضایتی توصیف میکند.
چرایی خطابات مردانه
غلبهی خطابهای مذکر در قرآن ریشه در ساختار محاورهای زبان عربی دارد و دلالت بر شمول هر دو جنس دارد، نه بر ترجیح مردان، زیرا هدف قرآن هدایت روح انسانیِ است.
بررسی آیۀ «لا اکراه فی الدین» و فتوحات صدر اسلام
آیۀ «لا إکراه فی الدین» با جهاد اسلامی تعارض ندارد، زیرا جهاد برای تحمیل ایمان نیست، بلکه برای دفاع، رفع موانع دعوت و فراهمکردن فضای ایمان آزاد تشریع شده است.
دیدگاه قرآن دربارۀ تشکیل استخوان و تطابق آن با علم مدرن
قرآن برای اقناع مخاطبان به معاد و قدرت الهی در زندهکردن مردگان، به مراحل آفرینش انسان اشاره میکند. که با یافتههای پزشکی مدرن نیز همخوانی دارد.
ادعای عدم وجود اختلاف در قرآن و اختلاف مفسران
اختلاف مفسران نشاندهنده وجود اختلاف در خود قرآن نیست، بلکه اختلاف مفسران عمدتاً ریشه در دو عامل اصلی دارد: اخود مفسران و ماهیت متن و زبان.
ادعای نگاه زمین مرکزی قرآن و تنافی الهی بودن آن
آیات قرآن نشان میدهند این کتاب بر پایه نظریه زمینمرکزی بنا نشده و لذا در موارد متعددی با آن مخالفت کرده است. برای نمونه، قرآن زمین را متحرک میداند، نه ثابت.
امر وجودی دانستن شب و یافته های فلسفی
شب به معنای صرفاً نبود نور نیست؛ چراکه در خارج از جو زمین، حتی باوجود نور، به دلیل عدم جو و اتمسفر که نور را پراکنده و آشکار میکند، فضا در طول روز هم تاریک است