کدام آیه قرآن درباره حجاب است؟
دو آیه قرآن به صورت صریح بحث حجاب را مطرح کرده اند. آیه ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب به طور صریح به این بحث پرداخته اند:
«وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنی إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنی أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَیْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفینَ مِنْ زینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛[نور/۳۱] و به زنان مؤمن بگو كه چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینتهاى خود را جز آن مقدار كه پیداست آشكار نكنند و مقنعه هاى خود را تا گریبان فروگذارند و زینتهاى خود را آشكار نكنند، جز براى شوهر خود یا پدر خود یا پدر شوهر خود یا پسر خود یا پسر شوهر خود یا برادر خود یا پسر برادر خود، یا پسر خواهر خود یا زنان همكیش خود، یا بندگان خود، یا مردان خدمتگزار خود كه رغبت به آن ندارند، یا كودكانى كه از شرمگاه زنان بى خبرند. و نیز چنان پاى بر زمین نزنند تا آن زینت كه پنهان كردهاند دانسته شود. اى مؤمنان، همگان به درگاه خدا توبه كنید، باشد كه رستگار گردید.»
«یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لازْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً؛[احزاب/۵۹] اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها [روسرى هاى بلند] خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است.»
به نظر مى رسد حكم وجوب حجاب در سال ششم هجرت تشریع گردید. شاهد بر آن، آیات سوره نور است كه داستان معروف افك در آن آمده است. در همین زمان بود كه منافقین و اراذل و اوباش در صدد برآمدند با ایجاد شایعه درباره زنان پیامبر (ص) و با درست كردن مزاحمتها راهى براى زنان آزاده به بهانه كنیز انگاشتن آنها قلوب پیامبر(ص) و مسلمانان را جریحهدار بكنند. به دنبال این اوضاع و شرایط بود كه خداوند آیات مربوط به پوشش را براى بازگویى به امت نازل فرمود.
البته باید توجه کرد که در اینجا به معنای معروف حجاب پرداخته ایم. و اگر بخواهیم دقیق تر سخن بگوییم باید بگوییم که این آیات پوشش بانوان را مطرح کرده است. و بحث حیاء و عفت، حکم ویژه همسران پیامبر (ص) مبنی بر پرده نشینی، و واجباتی که برای مردان در این زمینه وجود دارد، در آیات دیگر مطرح شده است.
«وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظیماً؛[احزاب/۵۳] و هنگامى كه چیزى از وسایل زندگى را (بعنوان عاریت) از آنان [همسران پیامبر] مىخواهید از پشت پرده بخواهید این كار براى پاكى دلهاى شما و آنها بهتر است! و شما حق ندارید رسول خدا را آزار دهید، و نه هرگز همسران او را بعد از او به همسرى خود درآورید كه این كار نزد خدا بزرگ است.»
«قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبیرٌ بِما یَصْنَعُونَ؛[نور/۳۰] به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ كنند این براى آنان پاكیزه تر است خداوند از آنچه انجام مى دهید آگاه است!»
دیدگاه‌ها
با سلام این روزها مطرح است که
با سلام این روزها مطرح است که جوامعی که زنان در آن طبق آیه قرآنی عمل نمیکنند وارد بهشت نمی شوند اینجاست که اهمیت کلمه بهتر است مشخص می شود اگر خدا به خاطر این همه زنانی که در دنیا هستند از آدم تا خاتم و بعد از آن نا به امروز{به غیر مسلمانان}بخواهد آن ها را به خاطر رعایت نکردن آیه وارد جهنم کند پس مهربانی خدا چه می شود.به همین دلیل اهمیت پوشش صرفا برای جلوگیری از آزار و اذیت زنان است.اولا پوشش طبق آیه اختیار است دوما این آیات در اواخر عمر پیامبر اسلام {از لحاظ اهمیت}سوما اگر آن چنان اهمیت داشته باشد چراسایر پیامبران در زمان خود این موضوع را به پیروان خود بیان نکردندو چهارما حدود پوشش{واضح} در قرآن بیان نشده چرا چون اجبار نشده و اینجا اهمیت اختیار در انسان نیز آشکار میشود
سلام
سلام
چرا برای اینکه دین خدا را مطابق هواهای نفسانی برخی افراد کنید، آخرت خود را خراب می فرمایید؟
اگر با منطق شما باشد، دین هیچ واجبی نباید داشته باشد. خب الان بسیاری از افراد در کره زمین نماز نمی خوانند. آیا باید بگوییم به خاطر رحمت الهی معلوم می شود نماز هم واجب نیست؟
رحمت الهی جای خود را دارد و اصولا اگر گناه نباشد، اصلا مغفرت و رحمت هم نمی تواند معنا داشته باشد.
۱. حجاب از ضروریات دین است و در وجوب آن تردیدی نیست و این مطلب در چند آیه قرآن آمده است و اگر فرهنگ برهنگی غربی نبود، این قدر برای مخالفت با حجاب تلاش نمی شد. کما اینکه ۱۴ قرن مسلمانان اندک شک و تردیدی در وجوب حجاب نداشتند.
۲. هر چه در دین است باید رعایت شود. و هیچ جای دین اجازه نداده که برای رعایت دستورات دینی اولویت بندی شود.
۳. شما دستورات کدام پیامبر غیر از پیامبر اسلام ص را به شکل تحریف نشده دارید؟ حتی اگر کمی دقیق تر نگاه می کردید، می دیدید که راهبه ها و زنان یهودی ها مانند مسلمانان حجاب دارند.
۴. قرآن حتی به صدای خلخال پای زنان هم پرداخته است. اما اگر بنا به ندیدن باشد، انکار آسان است.
و اینجاست که روشن می شود انسان چقدر راحت می تواند هر مطلب روشنی را انکار کند.
من واقعا درک نمیکنم که چرا یک
من واقعا درک نمیکنم که چرا یک زن باید موهاشو از یک مرد بپوشونه یعنی چه لزومی داره در قران هم هیج جایی نیومده که زنان و دختران مسلمان تاکید میکنم مسلمان حتما و مطلقا باید موهای سر خودش را به طور کامل از یک مرد نامحرم بپوشاند به گونه ای که حتی یک تار مو هم دیده نشود و سوال من این جاست مردان جامعه ای با دین یک تار مو زن نامحرم بخواد تحریک بشه و بعد منجر به ازار جنسی و تجاوز بشه واقها فاتحه اون اقیان و جامعه خونده است و اینکه مگه چه ایرادی داره که یک زن با یک بلوز استین دار که نسبتا بلند هست و با شلور جلوی یک مرد ظاهر بشه و مسلما اگه ما خانما جلوی مردانی که در ایران به دنیا امده و در اینجا بزرگ شده اند و با معقوله حجاب و اجباری بودن پوشش برای زنان اشنا هستند اینگونه ظاهر شد با چشمانشان طرف مقابل را قورت میدهند و چه بسا چه نقشه ها و فکر ها در مورد طرف مقابل نمیکنند و به نظر من علت این نوع دیدگهجاه چیزی جز تحت فشار بودن و محدود بودن نیست و اما اگر یک خانم با همین پوشش در یک کشوری که حجاب ازاد است ظاهر شود مردان سالم و بالغ کوچکترین توجخی هم به طرف مقابل نمیکنند و این حقیقت محض است و علت اون عادی بودن این نوع پوشش است ممنون میشم جوابمو به طور کامل بدین و منو قانع کنین.
جا دارد که شما به این
جا دارد که شما به این بیندیشید چرا در ۱۴۰۰ سال گذشته مسلمانی در اسلامی بودن حجاب و دستور قرآن به آن تردید نمی کرده و اکنون این گونه تردیدها ایجاد شده است.
حقیقت آن است که وقتی کسانی دستور الهی را مخالف خواسته های نفسانی خود می بینند، شروع به بهانه گیری می کنند همان گونه که سنی ها انواع و اقسام بهانه ها را برای رد کردن حدیث غدیر و ... در پیش گرفتند.
اگر کسی تمایلی برای انکار حجاب نداشته باشد، به وضوح در می یابد که حداقل در سه آیه قرآن محدوده حجاب بیان شده و حتی بالاتر از موی سر، قرآن به صدای خلخال پای زن هم پرداخته است.
البته این گونه نیست که کسی با شنیدن صدای خلخال یا دیدن دو تار مو، یک دفعه از خود بیخود می شود و ... بلکه بحث این است که یا در همان گام اول سدی وجود دارد و راه طمع دیگران بسته می شود، یا روزنه انتخاب می شود تا کم کم نفوذ بیشتری شود.
و بر خلاف تصور شما، در خارج از کشور که پوشش آزاد است، حجم متلک ها و چشم چرانی ها و ... بیشتر از ایران است. امروز شما می توانید در این فضای اطلاعات خیلی راحت این مطلب را بیابید. فیلم هایی مستند از متلک گویی، چشم چرانی، دست درازی و ... در آمریکا و برخی از کشورهای ازاد به تصور شما وجود دارد.
سلام. تنها کسی میتواند
سلام. تنها کسی میتواند دستورات قرآن را درک کند که اسیر هوای نفسانی نباشد و یا دست کم به مبارزه با هوای نفسانی برخیزد/هر کس که اسیر نفس است محال است قران را درک کند محال محال محال ....
در کامل بودن قران و حدود حجاب
در کامل بودن قران و حدود حجاب و... بحثی نیست و کسی که دوست داره به کمال برسه بایستی احکام رو بی کم و کاست اجرا کنه،انچه که در جامعه ما آزار دهنده شده استفاده ابزاری از دین هست که باعث فراری و به اصطلاح زده شدن مردم بخصوص جوانان از دین شده،مثلا گاها افرادی که جایگاه سیاسی و اجتماعی بالایی دارند مشکلات عمده مردمو بخاطر منافع خودشون نمیبینن و میان کلید میکنن مثلا به حجاب خانمها و یا بسیار شنیدم که هر فسادی در جامعه رخ میده اونو به حجاب ربطش میدن که باعث واکنش منفی و ذهنیت بد راجع به اون میشه،من به عنوان یه خانم باحجاب امروزه بیشتر از یه خانم بی حجاب توجامعه اذیت و مورد قضاوت بد قرار میگیرم و جدا ارزو دارم که حجاب و مومن بودن به خود افراد واگذار بشه و اجباری نباشه تا هرکسی راه خودشو بره! مثل زمان پیامبر که کسی به زور مسلمان نشد بلکه افراد مجذوب دین زیبا و کامل اسلام شدن
سلام
سلام
ضمن احترام، اگر تصور می کنید که با آزاد شدن حجاب، این عده دست از دشمنی و سوء استفاده و ... بر می دارند، باید عرض کنم، متاسفانه آنها را خوب نشناخته اید.
کما اینکه در زمان پیامبر (ص) نیز افرادی بودند که هرگز دست از دشمنی برنداشتند. هر چند شیوه های دشمنی و بهانه های آنها متفاوت شد.
درباره حجاب هم کمی به تجربه کشورهای دیگر نگاه کنید. الان در برخی کشورها اعتراض به این است که چرا قانون آنها را مجبور کرده سینه بند داشته باشند! یعنی شما هر چقدر کوتاه بیایید، آنها یک قدم جلوتر می آیند و هیچ حد نهایی برای درخواست های پست کسانی که زمام امور خود را به شیطان سپرده اند، وجود ندارد.
امروز در کشورهایی که روابط جنسی خیلی راحت و حتی در برخی محل های عمومی نیز آزاد است، آنها دوست دارد در محل هایی که روابط جنسی علنی ممنوع است آن را انجام دهند تا به قول خودشان هیجان بیشتری را تجربه کنند.
باید این آیه قرآن را به خوبی درک کنیم:
وَ لَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لاَ النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ (۱۲۰ بقره) هرگز يهود و نصارى از تو راضى نخواهند شد، (تا به طور كامل، تسليم خواستههاى آنها شوى، و) از آيين (تحريف يافته) آنان، پيروى كنى.
با سلام دوست عزیز خواهشا بیش
با سلام دوست عزیز خواهشا بیش از این جوانها رو دین گریز نکنید . نفرمایید ما نمی تونیم دستورات رو تغییر بدیم و از این حرفها . اولا تنها اصول دین تغییر ناپذیرند که اون هم پنج رکن مشخصه و سوای اون بعضی مسائل هستند که خود پیامبر فرمودند نسبت به زمان باید تغییر کنند بروز بشوند تا قائل اجرا شوند مثلا حضرت علی در زمان امامت خودشون لباس ساده و کهنه ميپوشيدند چون عصر امامت اکثر مردم اینگونه بودند اما امام حسن ابریشم ميپوشيدند و مرتب به خود می رسیدند چون زمان معاصر اکثر مردم اینگونه بودند و اما مورد دوم اگر خوب ببینید این حجاب روسری برای زمان نبوت پیامبر که محارم آن حضرت توسط کافران تحت خطر بودند گفته شده تا با پوشش اون شناخته نشنوند آن هم فرموده شده بهتر است نه اجبار پس این مورد در آن زمان مقطعی کاربرد داشته نه الان که بعد از۱۴۰۰ سال نه زنها و نه مردها با اون فکر و فرهنگ هستند و نه جامعه اونقدر نا امنه پس لطف کنید قرآن و آیاتش رو طبق خواست و نظر خودتون معنی نکنید .
سلام و عرض ادب
سلام و عرض ادب
اولا ملاک برای ما خوش آمدن یا بد آمدن دیگران نیست. ما موظف هستیم حقایق را بگوییم. طبیعتا هر کسی از حق خوشش نیامد، مشکل ما نیست.
ثانیا من و امثال بنده، خود را شریک خدا نمی دانیم که بخواهیم بگوییم قانون گذاری برخی جاها به دست خدا باشد و برخی جاها به دست ما باشد. ما خود را بنده خدا می دانیم و معتقدیم هر چه خدا دستور داده باید اطاعت کنیم.
ثالثا اگر جایی به ما اجازه داده اند که حکمی تغییر کند، ما از این اجازه استفاده می کنیم. اما عزیز جان این مطالب این قدر بدون ضابطه نیست. بلکه باید با دقت این مطالب را فهمید. نه اینکه یکدفعه بفرمایید امام حسن ع لباس ابریشم می پوشیدند! لباس ابریشم کاملا برای مرد حرام است و احتمالا منظور شما لباس امام صادق ع است که آن هم ابریشم نبود.
رابعا حکم حجاب اواخر دوره بعثت نازل شد و در آن زمان تقریبا تمام شبه جزیره مسلمان شده بودند، چه برسد به مدینه که کاملا به دست مسلمان ها بود.
خامسا شما که یک دفعه راجع به تاریخ ۱۴۰۰ سال پیش اظهار نظر فرموده اید بد نبود نگاه می کردید که در همین قرن اخیر، حتی اوایل دوباره تغییر در حجاب، در آمریکا علیه یک عکس زن نیمه برهنه تظاهرات کردند.
سادسا ناامنی را چه می دانید؟ اینکه در برخی کشورها ۸۰ درصد فرزندان طبق آمارهای رسمی نامشروع هستند، چه چیز است؟ امنیت؟ و رفتار صحیح جنسی؟
لطفا توجه کنید که مسیر سعادت انسان در تسلیم شدن به دین است. نه در تحریف دین و تغییر دین مطابق با هوا و هوس
پدرجان فرض كنيم حرف شما درست.
فرض كنيم حرف شما درست. ولي قرآن در مورد مومنين گفته شده هيچ جاي قرآن نگفته به زور سر مثلا يك ارمني روسري كنيد يا من نشنيدم حضرت علي به زور سر يك مسيحي روسري كرده باشه. يك توضيح بديد خوبه
بله قرآن برای اجبار درباره
بله قرآن برای اجبار درباره حجاب ارمنی و مسیحی سخنی ندارد. البته آنها در دین خودشان دستور حجاب دارند. اما به هر حال با نظر نمایندگان مجلس قانونی برای آنها هم تصویب شده است که نمی توان گفت جای تغییر کردن ندارد. می توان گفت باید تحریک را در معابر عمومی به حداقل ممکن رساند. اما برای چگونگی آن باید متناسب با زمان و فرهنگ تصمیم گرفت.
با سلام
با سلام
شما نوشته اید "با نظر نمایندگان مجلس قانونی برای آنها هم تصویب شده است که نمی توان گفت جای تغییر کردن ندارد" این یعنی می تواند تغییر کند. آیا به نظر شما اگر این موضوع در مجلس حتی مطرح شود میپذیرید؟ آیا اگر نمایندگان قانون اجباری بودن حجاب را لغو کنند شما میپذیرید؟ یا فقط برای فرار از حقیقت این را مطرح کردید؟
در این آیه ""[احزاب/۵۹] اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها [روسرى هاى بلند] خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است و خداوند همواره آمرزنده رحیم است."" به طور واضح گفته شده برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند. سوال این است از چه کسانی شناخته شوند؟ منظور از شناخته شدن چیست؟ اگر قرار بود مثل نظر شما و مجلس آن دوره، همه ی خانم ها متحد الشکل باشند پس معنای شناخته شدن چه می شود؟
در بسیاری از آیات قرآن خطاب به پیامبر گفته شده: تو نمی توانی آنها (منظور کسانیکه ایمان نمی آورند و کافران) را به راه راست هدایت کنی و عذاب سختی در انتظار آنهاست. آیات بسیاری هست که فرموده مهری بر چشم ها و گوش های آنان (منظور کسانیکه ایمان نمی آورند و کافران) زده شده و خداوند آنان را هدایت نخواهد کرد. در آیه ی دیگری به طور واضح مجوز خرید و فروش و داد و ستد و حتی ازدواج مؤمنان با اهل کتاب بیان شده است. این آیات نشاندهنده ی این است که غیر مؤمن و مؤمن و اهل کتاب می توانند کنار یکدیگر زندگی کنند. در واقع شما از پیامبر و خدا هم جلو زده اید و کسی که ایمان نمی آورد را میخواهید بزور با حجاب کنید؟ و براحتی میگویید مجلس تصویب کرده است و تمام؟؟ مگر وظیفه ی شورای نگهبان تطبیق قوانین مجلس با قرآن نیست؟
قرآن در جایی فرموده مردم، در جایی فرموده مؤمنان، در جایی فرموده اهل کتاب، به نظر شما اینها باهم فرقی ندارد؟ در تمام آیات مربوط به حجاب زنان مؤمن مورد خطاب هستند نه اهل کتاب و بقیه ی مردم. به نظرتان این کار شما تفسیر به رای نیست؟ شما آیه ی صریح و مبین قرآن رو با توضیحات مفصل مطابق نظر خودتون تفسیر میکنید.
در جای دیگری نوشته اید "می توان گفت باید تحریک را در معابر عمومی به حداقل ممکن رساند" بله این مسئله کاملا درست است، اما برای اینکار مجلس آن دوره می توانست جلوه گری و مصادیق آن را ممنوع کند. به نظر شما خانمی که حجاب ندارد، آرایش هم ندارد و جلوه گری هم نمی کند، تحریک کننده است؟ و این در حالی است که قرآن ابتدا به مردان مؤمن سفارش کرده که چشم هایشان را بپوشانند. در اصل می توان اینطور نتیجه گیری کرد که شما برای راحتی خودتان که مجبور به پوشانیدن چشم هایتان نشوید، تمام خانم ها را مجبور به رعایت حجاب کرده اید.
در آخر اینکه بنده چند سال قبل هم در این مورد همینجا نظر ثبت کردم و می دانم که پاسخ های شما خیلی سر سری و کلی است و در رد نظر مخالف است. انتظاری نیست که پاسخی در حد کافی بدهید.
ممنون
سلام
سلام
اگر پاسخ ها کوتاه است ببخشید که اقتضای فضای کامنت هاست. البته شما میتوانید در تالارهای گفتگوی مرکز ملی پاسخگویی جوابهای مفصل تری دریافت کنید.
اما نسبت به آنچه اینجا فرمودید:
۱. خیلی واضح است که آنچه بنده نسبت به مجلس و قانون گفتم، کاملا مطابق ضوابط کشور است. البته اینکه اذعان نموده اید چنین چیزی مجال طرح در مجلس هم ندارد، خب بازنمایی از فضای فرهنگی کشور است. و الا با مخالفت بنده که همه نمایندگان ساکت نمی شوند.
۲. همان گونه که اذعان نموده اید، اجباری شدن حجاب برای غیر مسلمان ها را ناشی از قانون مجلس می دانیم نه آیه قرآن. نمی دانم چرا علیرغم این اذعان خواسته اید بنده را متهم به تفسیر غلط قرآن کنید!!
۳.دستور حجاب در قرآن در چندین آیه آمده است و تنها یکی از آیات و آن هم تنها به استناد حکمت ذکر شده، نقض نمی شود. بله یکی از حکمت های حجاب کوتاه کردن طمع مردان بیماردل است. اما نه این تنها حکمت است و نه این آیه تنها آیه حجاب
۴. کفر و عدم ایمان یک عده، ملاک عدم تعیین هنجارها نیست. بله بالاخره همیشه دزد وجود داشته و خواهد داشت. اما آیا می توان به استناد این گفت پس قانونی در منع دزدی نگذاریم؟
۵. حجاب حکم تعبدی نیست که فقط برای مسلمانان ممکن باشد. بگذریم از اینکه مسیحی و یهودی هم طبق دین خود حجاب دارند و حتی اگر کمی از این عصر برهنگی عقب برویم، فطرت و ذات زنان اقتضای این پوشیدگی را به خوبی نمایان می کند.
با سلام
با سلام
قصد بنده از مطرح کردن این موضوع رسیدن به همین نکته ی دوم جنابعالی است که نوشته اید اجباری شدن حجاب را ناشی از قانون مجلس میدانید نه قرآن. البته که در قرآن به حجاب تاکید شده است، اما همانطور که خودتان نیز نوشته اید اجباری در حجاب برای ادیان دیگر ندارد. البته بنده موافق حجاب هستم و مخالف اجباری بودن آن و اعتقاد دارم زن مؤمن به خودی خود حجاب را انتخاب خواهد کرد حتی اگر اجباری نباشد. در آخر خیلی ممنونم که بالاخره قبول کردید آیات حجاب در قرآن برای غیر مؤمنان اجباری نیست.
ممنون از شما
سلام
سلام
بله قرآن برای غیر مومن چیزی را اجبار نکرده است. اما آن قانون هم مخالف قرآن نیست. یعنی قرآن به ما نمی گوید چنین قانونی نگذارید.
موفق باشید.
کسایی که اینجا دارن بحث رو
کسایی که اینجا دارن بحث رو طوری منحرف مکنن و اصرار دارن که بگن خدا گفته بی حجابی کنید...
آیا خودشون دوست دارن زنشون خواهرشون مادرشون دخترشون بی حجاب بدون روسری بره تو کوچه و خیابون...؟؟؟
آیا واقعا دوست دارن؟؟؟ یا فقط دوست دارن زنای مردم را بی حجاب ببینن؟
حتی ایرانی های قبل اسلام حجاب داشتن.
با سلام سوال من این است که
با سلام سوال من این است که آیا مدرکی مستند وجود دارد که وقتی پیامبر گرامی (ص)اسلام در مدینه منوره تشکیل حکومت داد حجاب را برای همه اجبار کرده باشد ضمنا خطاب آیات فوق به مردان و زنان با ایمان می باشد. واشاره ای به غیر مسلمانان نکرده است . حال اگر فردی در جامعه ما مسلمان نباشد باز هم باید به سبک وسیاق مسلمانان در جامعه حضور پیدا کند ؟
سلام
سلام
آنچه را که از تاریخ استفاده می شود، این است که حجاب به معنای پوشش زنان، قبل از اسلام در جهان و در ادیان مختلف با شکل های متفاوت وجود داشته و این حکم تأسیسی نیست؛ یعنی اسلام آن را اختراع نکرده، بلکه دین اسلام آن را پذیرفته و چنان که از تاریخ زمان پیامبر (ص) استفاده می شود، اسلام قدری محدوده آن را وسیع تر کرده و به آن شدت بخشیده است.
در ایران قبل از اسلام، در میان قوم یهود، یا در هند، حجاب های سخت و شدیدی وجود داشت. در ایران باستان حتی پدران و برادران نسبت به زن شوهردار نامحرم شمرده می شدند.
بنابراین، آنچه را که از تاریخ استفاده می شود این است که زنان در زمان پیامبر دارای حجاب بودند، البته نه حجاب کامل، زنان عرب معمولاً پیراهن هایی می پوشیدند که گریبان هایشان باز بود، دور گردن، سینه، در معرض دید بود. [۱]
تا این که، آیاتی به مناسبت در چند مرحله درباره حجاب و احکام مربوط به آن، نازل شد؛ مانند:
یک. «و به افراد با ایمان بگو چشمهاى خود را [از نگاه هوسآلود] فرو گیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند و [اطراف] روسرىهاى خود را بر سینه خود افکنند [تا گردن و سینه با آن پوشانده شود]، و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا...». [۲]
بدیهی است که این آیه در مقام بیان توسعه محدوده پوشش و حجاب است؛ زیرا قسمت های دیگر بدن با لباس های مرسوم آن زمان که همان پیراهن های بلند بوده پوشیده می شد و فقط قسمت های سینه و گردن بود که باز بود. [۳]
دو. «اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها (روسرىهاى بلند) خود را بر خویش فرو افکنند، این کار براى اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است [و اگر تا کنون خطا و کوتاهى از آنها سر زده توبه کنند] خداوند همواره آمرزنده رحیم است». [۴]
پس از نزول آیه درباره رعایت کامل حجاب و تشریع آن از سوی زنان یهود و نصاری، گزارش تاریخی مبنی بر این که رعایت حجاب زنان یهود و نصاری از سوی پیامبر اکرم (ص) اجباری بوده باشد، وجود ندارد، مگر از باب امر به معروف و نهی از منکر که یک تکلیف شرعی بوده و ممکن بود مسلمانان در مقابل بدحجابی نهی از منکر می کردند؛ همان طور که نسبت به بدحجابی زنان مسلمان نهی از منکر انجام می شد. [۵]
با این حال، باید به چند نکته توجه کرد:
۱. بدحجابی در آن موقع مشکل چندان حادی نبوده، به طوری که چنین اجباری را اقتضا کند، بلکه طبق روایات، گناهانی؛ مانند شراب خواری، ازدواج با محارم، ربا خواری و زنا در آن موقع رایج بوده و پیامبر (ص) نیز هنگام انعقاد عقد ذمّه با یهودیان و مسیحیان ترک این موارد را شرط فرمود، [۶] و آنان هم متعهد شده بودند که چون در پناه و حمایت حکومت پیامبر (ص) بودند، باید به قوانین و احکام شرعی احترام گذاشته و آشکارا در اجتماع مرتکب این گناهان نشوند.
۲. زنان یهود و نصاری حجاب نسبی داشتند و به آن پایبند بودند، و اگر دیده می شود که زنان مسیحی و یهودی در حال حاضر کشف حجاب کرده اند، برخلاف آموزهها و دستورات کتاب های آسمانى آنها - البته تحریف نشده آن – است. [۷]
۳. به صورت کلی، بر اساس، قرار داد ویژه ای (عقد ذمّه) که میان حکومت اسلامی با یهودیان و مسیحیان بسته می شود، و بر طبق آن، همان گونه که حکومت اسلامی حفظ امنیت ناموسی، جانی و مالی آنان را برعهده می گیرد، در مقابل، آنان نیز متعهد شده که علاوه بر پرداخت مالیاتی به نام «جزیه»، به قوانین و احکام یک کشور اسلامی احترام گذاشته، به صورت علنی و آشکار مرتکب گناه نشوند. [۸] و اگر بدحجابی در کشور اسلامی از سوی اهل ذمه منشأ فساد در جامعه اسلامی شود، حکومت اسلامی به جهت برقراری نظم در امور اجتماعی و دوری جامعه از فساد، این اختیار را دارد که از باب حکم ثانوی، رعایت حجاب اسلامی را اجبار نماید و در صورت بدحجابی علنی از سوی آنان، آنها را مجازات نموده و قرار داد عقد ذمه را بر هم بزند؛ زیرا حجاب تا آنجا که در حریم زندگی خصوصی افراد است، یک امر فردی و خصوصی است و کسی نمی‌تواند دخالت کرده، ولی آنگاه که به یک امر اجتماعی تبدیل شد و با حقوق دیگران ارتباط پیدا کرد، حکومت و حاکم می تواند از باب نهی از منکر و صیانت از اخلاق و معنویت جامعه، رعایت حجاب را الزامی کند و برای آن مجازات تعیین نماید. [۹] ، [۱۰]
البته، این اجبار و مجازات از سوی حکومت درباره حجاب، نسبت به زنان مسلمان هم قابل اجرا است، و از این جهت فرقی میان مسلمان و غیر مسلمان نیست.
۴. البته در زمان جاهلیت و نیز بعد از بعثت پیامبر اسلام (ص)، و تشریع حکم حجاب از جهت توسعه میزان پوشش در آن زمان، برای کنیزان اجبار و لزومی در باره رعایت کامل حجاب وجود نداشت، [۱۱] ولی باید به این نکته توجه کرد که بیشتر کنیزها حجاب نسبی سابق خود را رعایت می کردند و فقط بعد از حکم حجاب میزان پوشش آنها نسبت به زنان آزاد متفاوت بوده است.
از احادیث زیادى نیز استفاده مى‌شود که حجاب سر براى کنیزان لازم نبود، به گونه‌اى که با سر برهنه نماز مى‌خواندند. [۱۲] مذهب مشهور فقها هم همین است که کنیز اگر با سر برهنه نماز بخواند، نمازش صحیح است و پوشش سر در نماز واجب نیست. [۱۳
[۱] برگرفته از نمایه «حجاب در اسلام»، سؤال ۴۳۱ (سایت: ۴۵۹) ؛ مکارم شیرازی، ناصر، کتاب النکاح، ج ۱، ص ۳۱، محقق/ مصحح: محمد رضا حامدى- مسعود مکارم، انتشارات مدرسه امام علی بن ابیطالب (ع)، قم، چاپ اول، ۱۴۲۴ق.
[۲] نور، ۳۱.
[۳] برگرفته از نمایه «حجاب در اسلام»، سؤال ۴۳۱ (سایت: ۴۵۹) .
[۴] احزاب، ۵۹.
[۵] جعفریان، رسول، رسائل حجابیه، ج ۱، ص ۵۰۸، قم، چاپ دوم، ۱۴۲۸ق.
[۶] شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۵۰، انتشارات جامعه مدرسین، قم، ۱۴۱۳ق؛ نجفی، محمد حسن جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج ۲۱، ص ۲۶۹ و ۲۷۰، محقق/ مصحح: شیخ عباس قوچانی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ هفتم، بی تا.
[۷] نک: رسائل حجابیه، ج ۱، ص ۶۵.
[۸] . نک: جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ج ۲۱، ص ۲۶۹ و ۲۷۰؛ شکوری، ابوالفضل، فقه سیاسی اسلام، ص ۴۵۲ – ۴۶۲، انتشارت دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ دوم، ۱۳۷۷ش.
[۹] برگرفته از نمایه «قانون حجاب و دلایل اجبار در اجرای آن»، سؤال ۱۱۷۴ (سایت: ۱۱۷۷) .
[۱۰] نک: مکارم شیرازی، ناصر، استفتائات جدید، ج ۳، ص ۷۰، محقق/ مصحح: ابوالقاسم علیان نژادی، انتشارات مدرسه امام علی بن ابیطالب (ع)، قم، چاپ دوم، ۱۴۲۷ق؛ کتاب النکاح، ج ۱، ص ۶۸.
[۱۱] کتاب النکاح، ج ۱، ص ۵۴؛ رسائل حجابیة، ج ۲، ص ۱۱۸۸؛ جمعى از پژوهشگران زیر نظر هاشمی شاهرودى، سید محمود، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت (ع)، ج ۲، ص ۹۴، محقق/ مصحح: محققان، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بیت (ع)، قم، چاپ اول، ۱۴۲۶ق.
[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، انوار الفقاهة، کتاب النکاح، ص ۶۸، انتشارات مدرسه امام علی بن ابیطالب (ع)، قم، چاپ اول، ۱۴۲۵ق.
[۱۳] مانند: عاملی (شهید ثانی)، زین الدین بن علی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة (المحشی – کلانتر)، ج ۱، ص ۵۲۹، کتاب فروشی داوری، قم، چاپ اول، ۱۴۱۰ق؛ اصفهانی (مجلسی اول)، محمد تقی، لوامع صاحبقرانی، ج ۱، ص ۴۸۳، مؤسسه اسماعیلیان، قم، چاپ دوم، ۱۴۱۴ق؛ مجلسی، محمد باقر، بیست و پنج رساله فارسی، ص ۲۹۰، محقق/مصحح: سید مهدی رجایی، انتشارات کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی (ره)، قم، چاپ اول، ۱۴۱۲ق؛ نراقی، محمد مهدی، تحفه رضویه، ص ۳۱۰، محقق/ مصحح: پژوهشگاه علوم و فرهنگ- واحد إحیاء التراث الإسلامی، انتشارت دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ اول، ۱۴۲۶ق؛ نجفی (صاحب جواهر)، محمد حسن، مجمع الرسائل (محشی صاحب جواهر)، ص ۲۰۶، محقق/مصحح: گروه پژوهش مؤسسه صاحب الزمان (ع)، نشر مؤسسه صاحب الزمان (ع)، مشهد، چاپ اول، ۱۴۱۵ق؛ موسوی خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیلة، ج ۱، ص ۱۴۲ و ۱۴۳، مؤسسه مطبوعات دارالعلم، قم، چاپ اول.
حجاب داشتن یک زن نعمت بزرگیه
حجاب داشتن یک زن نعمت بزرگیه که خداوند به هرکسی نمیده و اولین سوال شب اول قبر از زن حجاب خواهد بود و توفیقی هست که باید پروردگار شامل حال بنده ش بکنه بی اذن خداوند برگی بر زمین نمی افتد و در مورد حجاب برتر که همون چادر هست به نظرم و طبق شنیده هام باید اجازه ی سر کردنش از بی بی فاطمه ی زهرا بهت داده بشه...کسی رو میشناسم که در عالم خواب که بنا ب گفته ی خودش شبیه خواب نبود خانم فاطمه زهرا رو دیده بود که بهش فرموده بود چادر بر سرت بینداز...و اطرافیان ایشون که دیده بودند در خواب رعشه بر بدنش وارد میشه و گریه میکنه بیدارش کرده بودن...این برای من نوعی که شاید خیلی برام سخته چادر سر کنم و کلا با روحیه م سازگار نیست حجته و سختیشو به جون و دل میپذرم ...والسلام.
باسلام.
باسلام.
ایا حجاب فقط حق الله است؟یا جز حق ناس هم محسوب میشود؟
واینکه من خیلی کنجکاوم که بدونم تویه جامعه ی اسلامی ماچرا انقدر که روی مسیله ی حجاب که فلسفه ی مشخصی داره و هرکسی تا حد توان و اراده اش و دراصل برای حفظ خودش اونو انجام میده تاکید میشه !ایا غیبت و دروغ و تهمت که امروزه به طرز وحشتناکی عادی و شایع شده گناهانی بدتر از کم حجابی نیست؟دزدی اختلاص و هزارو یک مشکل دیگر هست که اگر انقد که تا الان سره حجاب کار کردین سره اونا کار میکردین خیلی همه چیز بهتر میشد و انقدر با سخت کردن مسایلی مثل حجاب جوان هارو از دین فراری نمیدادین.خب همونطوری که غیبت گناه حجاب کمم گناه ولی چرا چند تاره مویه یه دختر نوجونو انقدر بزرگ و وحشتناک جلوه میدین؟قبول حجاب چیزه خوبیه برای حفظ زن از مردان هوسران.ولی جایی که زن میدونه تنها نیست و امنیتش بالاس یا توی خارج کشور اگر حجاب بدنش کامل باشه فقط موهاش پیدا باشه چ ایرادی داره؟
اسلام برای مردا انقدر رفاه گذاشته و برای زن انقد سختی؟مردا۴تا زن بگیرن اما زنا همش باید به فکر پوشش باشن؟
قبول دارم که نمیشه گفت چون که قران گفته بهتر است نمیشه گفت مهم نیست.
اما اگر انقد که امروزه اونو مهم جلوه میدن مهم بود تو قرانم خیلی روش تاکید میکرد مثل حق یتیم ها که انقدر روش تاکید شده.و اگر جز چیزهایه خیلی مهم دین بود شاید جز اولین ایات نازل شده بود نه بعد از تهمت زدن به زنان نازل بشه.
و اینم قبول کنید که همه یه گناهانی دارن هونایی ک صف اول مسجد میشینن بعضی هاشون تاقبل شروع نماز غیبت دختر همسایشونو میکنن.یه نفرم گناهش اینه که موهاش بیرونه.بنظر شما کدوم گناه بدتره؟؟؟؟؟
عصر الانم نمیشه با عصر حضرت فاطمه مقایسه کرد.
سلام
سلام
به طور کلی باید گفت راه حل این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملاً درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او یا مرد سرپرست او یا حتی خانواده وی نیست تا بگوید من از حق خودم صرفنظر کردم، مرد بگوید من راضیم یا اعضای خانواده رضایت دهند، بلکه حجاب زن حقی الهی است، لذا میبینید در جهان غرب و کشورهایی که به قانون غربی مبتلا هستند، اگر زن همسرداری آلوده شد و شوهرش رضایت داد، قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام میکنند، اما در اسلام اینگونه نیست، یعنی حرمت زن، اختصاص به خود زن، شوهر و برادر و فرزندانش ندارد به عبارتی اگر همه رضایت دهند، قرآن راضی نخواهد بود، چون حرمت و حیثیت زن به‌عنوان حقاللَّه مطرح است، خدای سبحان زن را با سرمایه عاطفه آفریده است تا معلم رقت بوده و پیام عاطفه بیاورد، حال اگر جامعهای این درس رقّت و عاطفه را ترک نموده و به دنبال غریزه و شهوت رفتند، به همان فسادی مبتلا میشوند که در غرب ظهور کرده است. بنابراین کسی نمی‌تواند نسبت به نداشتن حجاب رضایت داشته باشد.
از این جهت است که قرآن کریم میگوید، هر گروهی، اگر راضی هم باشند، شما حد الهی را در برابر آلودگی اجرا کنید، معلوم میشود عصمت زن، حقاللَّه است و به هیچ کسی ارتباط ندارد.
قهرا همه اعضای خانواده، اعضای جامعه و حتی خود زن، امین امانت الهی هستند. زن به عنوان امین حقاللَّه از نظر قرآن مطرح است، یعنی این مقام حرمت و حیثیت را خدای سبحان (که حق خود اوست)، به زن داده و فرموده است: این حق مرا به عنوان امانت حفظ کند، آنگاه جامعه به صورتی درمیآید که شما در ایران میبینید، جهان در برابر ایران خضوع کرده است؛ زیرا که در مسأله جنگ تا آخرین لحظه، صبر کرد و کاری که برخلاف عاطفه، رقت، رأفت و رحمت باشد انجام نداد. با این که دشمنان او از آغاز، حمله به مناطق مسکونی، کشتار بیرحمانه بیگناهان و غیر نظامیها را مشروع کردند. جامعهای که قرآن در آن حاکم باشد، جامعه عاطفه است، راز این امر نیز در این است که نیمی از جامعه را معلمان عاطفه که همان مادران می‌باشند، به عهده دارند چه بخواهیم، چه نخواهیم، چه بدانیم و چه ندانیم اصول خانواده درس رأفت و رقّت میدهد و رأفت و رقّت در همه مسائل کارساز است.
با سلام.در اینکه حجاب از
با سلام.در اینکه حجاب از مسلمات دین ماست جای هیچ شکی نیست.اما حجاب به صورت فعلی که ما داریم نه تنها در قران نیامده بلکه در هیچ دوره تاریخی در کشور وجود نداشته.عکسهای دوره قاجار رو هم نگاه کنید خواهید دید که حجاب به این صورت نبوده و حداقل در نوع پوشش حجاب اجباری در کار نبوده است و خود بانوان با اختیار خود حجاب می گرفته اند.شما اگر مدرکی دارید که در دوران حکومت حضرت علی حجاب اجباری بوده و همه بانوان چادر مشکی بر سر داشته اند رو کنید و حدیث و روایتی بیان کنید.در غیر اینصورت برداشت شخصی خودتان از ایات قران را در حلق کسی فرو نکرده و به چیزی که جاهل هستید و علم ندارید ابراز نظر نفرمایید.
سلام
سلام
آنچه در منابع دینی وجود دارد، حدود لازم برای پوشش است و طبیعتا اینکه رنگ پوشش چه باشد یا مثلا مدل چادر لبنانی باشد یا دانشجویی یا ... طبیعتا در دین نیامده و اگر منظور شما این گونه مسائل است، بله حق با شماست که این ها در منابع دینی نیست.
اما درباره حجاب اجباری، قطعا وقتی حجاب واجب است یعنی مسلمانان باید آن را رعایت کنند و طبق دستور امر به معروف و نهی از منکر، می توان به کسانی که انجام دستور دینی را ترک کرده اند، مطابق امر به معروف اجبار کرد.
البته هرگز اجبار مساله نبوده است یعنی موضوعی نبوده که به آن پرداخته شود چون همه حجاب را رعایت می کردند حتی غیر مسلمانان نیز پوشش عفیفانه ای داشته اند. بحث اجبار از زمانی داغ شد که اصرار و تلاش غربی ها برای تحمیل برهنگی خود به دیگران بالا گرفت و سعی کردند یک تقابل به وجود بیاورند و الا در صدر اسلام هم همه حجاب را رعایت می کردند بدون اینکه نیازی به زور داشته باشند.
آيات حجاب هيچ اشاره اي به
آيات حجاب هيچ اشاره اي به پوشاندن موها نكرده است.
تأكيد بر پوشاندن عورتين (فروج ) و پستانهاي زنان ( جيوب ) شده است .
با سلام.
با سلام.
در ابتدا به رابطة حجاب و پوشش اسلامى مىپردازيم:
حجاب به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان کردن و منع از وصول است.(۱)
اين واژه تنها به معناى پوشش ظاهرى يا پوشاندن زن نيست و در اصل به مفهوم پنهان شدن از ديد مردِ بيگانه است. بدين سبب هر پوششى حجاب نيست.
در قرآن آمده است: «و إذا سألتموهن متاعاً فاْسئلوهن مِن وراءِ حجاب؛(۲) چون از زنان پيغمبر متاعى خواستيد، از پس پرده بخواهيد». اين آيه درباره زنان و بيشتر در مورد مسائل سياسى و اجتماعى است،(۳) نه پوشش زن در مقابل نامحرم.
به کارگيرى کلمه حجاب در خصوص پوشش زن اصطلاحى نسبتاً جديد است و همين سبب گرديده بسيارى گمان کنند اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بيرون نرود. «ويل دورانت» مىگويد: «اين امر مبناى پرده پوشى ميان مسلمانان به شمار مىرود».(۴) برخى مدّعى شدهاند حجاب به وسيله ايرانيان به مسلمانان و اعراب سرايت کرده، در حالى که آيات مربوط به حجاب، پيش از مسلمان شدن ايرانيان نازل شده است. در عهد جاهليت همان طور که «ويل دورانت» مىگويد و کتب تفسير شيعه و سنى تأييد مىکند، اعراب چنين پوششى نداشتند و عادتشان «تبرّج» و خودنمايى بود که اسلام آن را ممنوع ساخت: «ولا تبرجن تبرج الجاهليّة الاولى؛(۵) و زينتهاى خود را مانند زمان جاهليّت آشکار نکنيد.»
آن چه از قديم به ويژه نزد فقها در بحث نماز و ازدواج رواج داشته، واژه ستر و ساتر به معناى پوشش و وسيله پوشش در مقابل نامحرم بوده است. بنابراين وظيفه پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و در خانه و پستو قرار دادن آنان نيست، در نتيجه عدم مشارکت اين گروه عظيم در فعاليتهاى اجتماعى منظور نيست، بلکه اين وظيفه بدان معنا است که زن در معاشرت با مردان، بدنش را بپوشاند و به جلوه گرى و خودنمايى نپردازد و مشارکتش در فعاليتها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد.(۶)
ضرورت پوشش اسلامى در قرآن
پوشش اسلامى از احکام ضرورى اسلام است، زيرا نص صريح قرآن بر آن گواهى مىدهد، بنابراين هيچ مسلمانى نمىتواند در ضرورت حجاب ترديد کند، زيرا هم قرآن مجيد به آن تصريح کرده و هم روايات بسيارى بر وجوب آن گواهى مي‌دهد. به همين جهت فقيهان شيعه و سنى، به اتفاق بر آن فتوا دادهاند. همان طورى که نماز و روزه به دوران خاصى اختصاص ندارد، دستور پوشش نيز، چنين است و ادعاى نو بودن آن، غير کارشناسانه مىباشد.
خدا در آيه ۳۰ سوره نور نخست به مردان مسلمان و سپس در آيه بعد به زنان مسلمان فرمان مىدهد از چشم چرانى دوري کنند و در رعايت پوشش بدن از نامحرمان کوشا باشند:
«قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلک أزکى لهم انّ اللَّه خبير بما يصنعون؛ اى پيامبر! به مردان مؤمن بگو: ديدگان خود را فرو خوابانند و عفت پيشه ساخته و دامن خود را از نگاه نامحرمان بپوشانند. اين کار براى پاکى و پاکيزگى شان بهتر است و خداوند به آن چه مىکنند آگاه است».
"غضّ" در لغت عرب چنان که مرحوم طبرسى در مجمع البيان(۷) و راغب اصفهانى در مفرّدات گفتهاند، به معناى کاستن است و "غض بصر" يعنى کاهش دادن نگاه، نه بستن چشم. البته اين که از چه چيز چشمان خود را فرو بندند، ذکر نشده ، اما با توجه به سياق آيات، به ويژه آيه بعد روشن مىگردد مقصود آن است که خيره خيره زنان نامحرم را تماشا نکنند و از چشم چرانى بپرهيزند.(۸)
سپس در آيه بعد مىفرمايد: «قل للمؤمنات يغضضنَ من أبصارهن...؛ اى پيامبر! به زنان مؤمن بگو: ديدگان خود را فرو خوابانند و عفت پيشه ساخته، دامن خود را از نگاه بيگانگان بپوشانند و زيور خويش را جز براى شوهران و ساير محارم آشکار نکنند، مگر آن چه پيداست و روسرىهاى خويش را به گريبان اندازند تا سر و گردن و سينه و گوشها پوشيده باشد و پاهايشان را به زمين نکوبند تا آن چه از زينت پنهان مىکنند معلوم شود...».
در اين آيه، خداوند در خصوص پوشش بانوان ، آن چه را بر زنان مؤمن لازم است، به دو شکل گسترش مىدهد:
۱- پوشاندن سر و گردن.
۲- پوشاندن زينتها.
"خمر" جمع خمار و به معناى روسرى است.(۹)
"جيوب" از واژه "جيب" به معناى قلب و سينه و گريبان است.(۱۰)
در تفسير مجمع آمده است: "زنان مدينه اطراف روسرىهاى خود را به پشت سر مىانداختند و سينه و گردن و گوشهاى آنان آشکار مىشد. بر اساس اين آيه موظف شدند اطراف روسرىهاى خود را به گريبانها بيندازند تا اين مواضع نيز مستور باشد".(۱۱)
فخر رازى يادآور مى‌شود که خداوند با به کار گرفتن واژههاى "منوب" و "على" که مبالغه در القا را مىرساند، در پى بيان لزوم و وجوب پوشش کامل اين نواحى است.(۱۲)
ابن عباس در تفسير اين جمله مىگويد: "يعنى زن مو و سينه و دور گردن و زير گلوى خود را بپوشاند".(۱۳)
آيه بعدى حجاب:
«يا أيّها النّبى قل لأزواجک و بناتک و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن...؛ اى پيامبر! به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: پوششها (روسرى يا چادر) خود را بر خويش فروتر گيرند. اين براى آن که شناخته نگردند و اذيت نشوند، به احتياط نزديکتر است و خدا آمرزنده و مهربان است».(۱۴)
در اين آيه دو مطلب قابل توجه است:
۱- جلباب چيست؟ نزديک کردن آن يعنى چه؟
۲- فلسفه پوشش و حجاب اسلامى.
در مفهوم جلباب اختلاف نظر وجود دارد. آن چه با توجه به کتب لغت و گفتار مفسّران شيعه مانند علامه طباطبايى(۱۵) و فيض کاشانى(۱۶) و اهل سنّت مانند قرطبى(۱۷) صحيحتر به نظر مىرسد، آن است که جلباب، پوشش چادر مانند است، نه روسرى و خمار. از ابن عباس و ابن مسعود روايت شده که منظور عبا است. پس جلباب لباس گشاد و پارچهاى است که همه بدن را بپوشاند؛ مفسّران بزرگ مانند شيخ طوسى و طبرسى گفتهاند: در گذشته نوعي روسرى براى زنان معمول بود: روسرىهاى کوچک که آن را خمار يا مقنعه مىناميدند و معمولاً در خانه از آن استفاده مىکردند؛ نيز روسرىهاى بزرگ که مخصوص بيرون خانه به شمار مىآمد. زنان با روسرى بزرگ که جلباب خوانده مىشد و از مقنعه بزرگتر و از ردا کوچکتر است و به چادر امروزين شباهت دارد، مو و تمام بدن خود را مىپوشاندند.(۱۸)
نزديک ساختن جلباب (يدنين عليهن من جلابيبهن)، کنايه از پوشيدن چهره و سر و گردن با آن است،(۱۹) يعنى چنان نباشد که چادر يا روپوشهاى بزرگ مانند مانتو تنها جنبه تشريفاتى و رسمى داشته باشد و همه پيکر را نپوشاند.
قرآن مىفرمايد: بانوان با مراقبت جامه شان را بر خود گيرند و آن را رها نکنند تا نشان دهند اهل عفاف و حفظ اند.
فلسفه حجاب زن
براى روشن شدن فلسفه حجاب زن و راز تفاوت آن با پوشش مردان، توجه به مطالب ذيل لازم است:
۱- توجه به رابطه پوشش با فرهنگ دينى
بر اساس فرهنگ اسلامى، انسان موجودى است که براى رسيدن به کمال و معنويّت خلق گرديده است. اسلام با تنظيم و تعديل غرايز به ويژه غريزه جنسى و توجه به هر يک از آنها در حدّ نياز طبيعى، سبب شکوفايى همه استعدادهاى انسان شده و او را به سوى کمال سوق داده است.
پوشش مناسب براى زن و مرد عامل مهمى در تعديل و تنظيم اين غريزه است.
۲- توجه به ساختار فيزيولوژى انسان
نوع پوشش زن و تفاوت آن با لباس مرد رابطهاى مستقيم با تفاوتهاى جسمى و روحى زن و مرد دارد.
در تحقيقات علمى در مورد فيزيولوژى و نيز روانشناسى زن و مرد ثابت شده که مردان نسبت به محرّکهاى چشمىِ شهوتانگيز حساس ترند و چون تأثير حس بينايى زيادتر است و چشم از فاصله دور و ميدان وسيعى قادر به ديدن است، از سوى ديگر ترشّح هورمونها در مرد پيوسته است، مردان به صورتى گسترده تحت تأثير محرّکهاى شهوانى قرار مىگيرند اما زنان نسبت به حس لمس و درد حساس ترند و به محرّکهاى حسى پاسخ مىدهند. حس لامسه بروز زيادى ندارد و فعاليتش محدود به تماس نزديک است.
از اين گذشته چون هورمونهاى جنسى زن به صورت دورهاى ترشخ مىشوند و به طور متفاوت عمل مىکنند، تأثير محرّکهاى شهوانى بر زن صورتى بسيار محدود دارد و نسبت به مردان بسيار کمتر است.
استاد مطهري در زمينه وجوب پوشش زنان مي فرمايد : «اما علت اين که در اسلام دستور پوشش، اختصاص به زنان يافته، اين است که ميل به خود نمايى و خودآرايى مخصوص زنان است. از نظر تصاحب قلبها و دلها مرد شکار است و زن شکارچى، همچنان که از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچى. ميل زن به خود آرايى از حس شکارچىگرى او ناشى مى‌شود. در هيچ جاى دنيا سابقه ندارد که مردان لباسهاى بدن نما و آرايشهاى تحريک کننده به کار برند. اين زن است که به حکم طبيعت خاص خود مىخواهد دلبرى کند و مرد را دل باخته و در دام علاقه خود اسير سازد. بنابراين انحراف تبرّج و برهنگى، از انحرافهاى مخصوص زنان است و دستور پوشش هم براى آنان مقرر گرديده است».(۲۰) به عبارت ديگر: جاذبه و کشش جنسى و زيبايى خاص زنانه و تحريک پذيرى جنس مردانه، يکى از علتهاى اين حکم است.
البته اين بدان معنا نيست که مردان با هر وضعيتي و با هر نوع پوششي مي توانند درون جامعه ظاهر شوند ، بلکه براي آنان نيز محدوديت در نظر گرفته شده ، اما همان گونه که بيان شد در حد پوشش زنان نيست .
با توجه به مطالب فوق مىتوان گفت: حجاب در اسلام از يک مسئله کلّى و اساسى ريشه گرفته است. اسلام مىخواهد انواع لذت‌هاي جنسى (چه بصرى و لمسى و چه نوع ديگر) به محيط خانواده و در چهارچوب شرع و قانون اختصاص يابد و اجتماع تنها براى کار و فعاليت باشد، بر خلاف سيستم غربى که حضور در جامعه را با لذت جويى جنسى به هم مىآميزد و تعديل و تنظيم امور جنسى را به هم مىريزد.
اسلام قائل به تفکيک ميان اين دو محيط است و براى تأمين اين هدف، پوشش و حجاب را توصيه کرده، زيرا بى بند و بارى در پوشش به معناى عدم ضابطه در تحريک غريزه و عدم محدوديت در رابطه جنسى است که آثار شوم آن بر کسى پوشيده نيست.
آثار و فوايد رعايت حجاب و پوشش دينى
۱- بهداشت روانى اجتماع و کاهش هيجانها و التهاب جنسى که سبب کاهش عطش سير ناپذير شهوت است.
۲- تحکيم روابط خانوادگى و برقرارى صميميت کامل زوجين.
با رواج بى حجابى و جلوه گرى زن، جوانان مجرد، ازدواج را نوعى محدوديت و پايان آزادىهاى خود تلقّى مىکنند وافراد متأهل هر روز در مقايسهاى خطرناک ميان آن چه دارند و ندارند، قرار مىگيرند. اين مقايسهها، هوس را دامن زده و ريشه زندگى را مىسوزاند.
۳- استوارى اجتماعى و استيفاى نيروى کار و فعاليّت
دختر و پسرى که در محيط کار و دانشگاه تحريک شهوانى شوند، از تمرکز و کارآيى آنها کاسته مى‌شود. چيرگي شهوت بر اجتماع سبب هدر رفتن نيروى فکرى و کارى است.
۴- بالارفتن ارزش واقعي زن و جبران ضعف جسمانى او
حيا، عفاف و حجاب زن مىتواند در نقش عاطفى او و تأثيرگذارى بر مرد مؤثر باشد. لباس زن سبب تقويت تخيّل و عشق در مرد است و حريم نگه داشتن يکى از وسائل براى حفظ مقام و موقعيّت زن در برابر مرد است.
اسلام حجاب را براى محدوديّت و حبس زن نياورده، بلکه براى مصونيّت او توصيه کرده ، زيرا اسلام راضى به حبس، رکود و سرکوبى استعدادهاى زن نيست، بلکه با رعايت عفاف و حفظ حريم، اجازه حضور زن را داده امّا از سوء استفاده شهوانى و تجارى منع کرده است.
در واقع حجاب موجب محدوديتِ، مردان هرزه مىباشد که در صدد کام جويىهاى آزاد و بى حد و حصر هستند و مصونيت زنان از دست اين گروه از مردان منظور است....
پى نوشتها:
۱. المفردات فى غرائب القرآن، راغب اصفهانى.
۲. احزاب (۳۳) آيه ۵۳.
۳. مجموعه آثار شهيد مطهرى، ج ۱۹، ص ۴۳۱.
۴. تاريخ تمدن، ويل دورانت، مترجمان احمد آرام و ديگران، ج ۱، ص ۴۳۳ و ۴۳۴.
۵. احزاب، آيه ۳۳.
۶. مسأله حجاب، مرتضى مطهرى، ص ۷۳؛ تفسير نمونه، ج ۱۷، ص ۴۰۱ - ۴۰۳؛ مجموعه آثار، ج ۱۹، ص ۴۴۸.
۷. مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۶.
۸. مجموعه آثار شهيد مطهرى، ج ۱۹، ص ۴۷۵.
۹. المفردات فى غرائب القرآن، ص ۱۵۹؛ مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۷.
۱۰. مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۷.
۱۱. همان.
۱۲. تفسير کبير فخر رازى، ج ۲۳، ص ۱۷۹.
۱۳. مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۷.
۱۴. سوره احزاب، آيه ۶۰ و ۶۱.
۱۵. الميزان فى تفسير القرآن، ج ۱۶، ص ۳۶۱.
۱۶. تفسير صافى، فيض کاشانى، ج ۴، ص ۲۰۳.
۱۷. الجامع الاحکام القرآن، قرطبى، ج ۱۴، ص ۱۵۶.
۱۸. التبيان فى تفسير القرآن، طوسى، ج ۸، ص ۳۶۱؛ مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۵۷۸.
۱۹. مجمع البيان، ج ۷ و ۸، ص ۵۸۰.
۲۰. مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج ۱۹، ص ۴۳۶، با تلخيص
به نظر مي رسد زنان و مردان در
به نظر مي رسد زنان و مردان در زمان پيامبر قبل از آيات حجاب بيشتر به دلايلي مانند خجالت ، آفتاب و گرد و غبار ( طبيعت عربستان ) صورتهاي خود را مي پوشانده اند .
يك مدرك براي اثبات اين نوع فرهنگ پوشش ، اگر اشتباه نكنم ، اين است كه اراذل و اوباش به زنان پيامبر تجاوز مي كرده اند و در توجيح عمل خود مي گفتند : فكر كرديم كنيزند. چون چهرۀ آنها را نمي بينيم كه.
پس اگر آيه براي جلوگيري از اين بهانۀ متجاوزين صادر شده ، قاعدتاً بايد بگويد : صورتهاي خود را نپوشانيد تا شناخته شويد و متجاوزين ببينند كه مثلاً فلاني ست و تجاوز نكند
نه اينكه بگويد چادرهايتان را به رويتان بكشيد تا به عفت شناخته شويد. پس در سورۀ احزاب منظور از يدنين ، پايين آوردن است نه نزديك كردن
در هر حال مشكل و اختلاف اصلي در ايران بر سر پوشاندن يا نپوشاندن موي زنان است.
در هر صورت سخني از پوشاندن موهاي زنان در هيج جاي قرآن كريم نيامده است و به نظر مي رسد اين فرهنگ پوشش اعراب ( با توجه به آب و هوا ) باشد كه هم مردان و هم زنان موهاي خود را مي پوشانده اند و مطمئناً خداوند كه ما را قبايلاً و طوايفاً آفريده از همه انتظار ندارد مانند عربها لباس بپوشد . مثلاً از مردان و زنان آلمان كه هواي سردي دارد مطمئناً خداوند انتظار ندارد لباس گشاد مانند عربستان بپوشند بلكه بهتر است لباس تنگ بپوشند تا گرماي بدنشان حفظ شود. و يا در تابستان در آلمان كه هوا گرم ولي بدون گرد و غبار است دليلي ندارد موهاي خود را بپوشانند و از گرما بپزند.
با سلام.
با سلام.
آنچه که گفتيد سنديت ندارد. اگر سندي تاريخي و ... داريد لطفا ذکر کنيد. اما حجاب دلايلي دارد که در توضيح آن بايد عرض شود:
حجاب به معناى پرده، حاجب، پوشيدن و پنهان کردن و منع از وصول است.(۱)
اين واژه تنها به معناى پوشش ظاهرى يا پوشاندن زن نيست و در اصل به مفهوم پنهان شدن از ديد مردِ بيگانه است. بدين سبب هر پوششى حجاب نيست.
در قرآن آمده است: «و إذا سألتموهن متاعاً فاْسئلوهن مِن وراءِ حجاب؛(۲) چون از زنان پيغمبر متاعى خواستيد، از پس پرده بخواهيد». اين آيه درباره زنان و بيشتر در مورد مسائل سياسى و اجتماعى است،(۳) نه پوشش زن در مقابل نامحرم.
به کارگيرى کلمه حجاب در خصوص پوشش زن اصطلاحى نسبتاً جديد است و همين سبب گرديده بسيارى گمان کنند اسلام خواسته است زن هميشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بيرون نرود. «ويل دورانت» مىگويد: «اين امر مبناى پرده پوشى ميان مسلمانان به شمار مىرود».(۴) برخى مدّعى شدهاند حجاب به وسيله ايرانيان به مسلمانان و اعراب سرايت کرده، در حالى که آيات مربوط به حجاب، پيش از مسلمان شدن ايرانيان نازل شده است. در عهد جاهليت همان طور که «ويل دورانت» مىگويد و کتب تفسير شيعه و سنى تأييد مىکند، اعراب چنين پوششى نداشتند و عادتشان «تبرّج» و خودنمايى بود که اسلام آن را ممنوع ساخت: «ولا تبرجن تبرج الجاهليّة الاولى؛(۵) و زينتهاى خود را مانند زمان جاهليّت آشکار نکنيد.»
آن چه از قديم به ويژه نزد فقها در بحث نماز و ازدواج رواج داشته، واژه ستر و ساتر به معناى پوشش و وسيله پوشش در مقابل نامحرم بوده است. بنابراين وظيفه پوشش اسلامى بانوان به معناى حبس و در خانه و پستو قرار دادن آنان نيست، در نتيجه عدم مشارکت اين گروه عظيم در فعاليتهاى اجتماعى منظور نيست، بلکه اين وظيفه بدان معنا است که زن در معاشرت با مردان، بدنش را بپوشاند و به جلوه گرى و خودنمايى نپردازد و مشارکتش در فعاليتها بر اصول انسانى و اسلامى استوار باشد.(۶)
ضرورت پوشش اسلامى در قرآن
پوشش اسلامى از احکام ضرورى اسلام است، زيرا نص صريح قرآن بر آن گواهى مىدهد، بنابراين هيچ مسلمانى نمىتواند در ضرورت حجاب ترديد کند، زيرا هم قرآن مجيد به آن تصريح کرده و هم روايات بسيارى بر وجوب آن گواهى مي‌دهد. به همين جهت فقيهان شيعه و سنى، به اتفاق بر آن فتوا دادهاند. همان طورى که نماز و روزه به دوران خاصى اختصاص ندارد، دستور پوشش نيز، چنين است و ادعاى نو بودن آن، غير کارشناسانه مىباشد.
خدا در آيه ۳۰ سوره نور نخست به مردان مسلمان و سپس در آيه بعد به زنان مسلمان فرمان مىدهد از چشم چرانى دوري کنند و در رعايت پوشش بدن از نامحرمان کوشا باشند:
«قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلک أزکى لهم انّ اللَّه خبير بما يصنعون؛ اى پيامبر! به مردان مؤمن بگو: ديدگان خود را فرو خوابانند و عفت پيشه ساخته و دامن خود را از نگاه نامحرمان بپوشانند. اين کار براى پاکى و پاکيزگى شان بهتر است و خداوند به آن چه مىکنند آگاه است».
"غضّ" در لغت عرب چنان که مرحوم طبرسى در مجمع البيان(۷) و راغب اصفهانى در مفرّدات گفتهاند، به معناى کاستن است و "غض بصر" يعنى کاهش دادن نگاه، نه بستن چشم. البته اين که از چه چيز چشمان خود را فرو بندند، ذکر نشده ، اما با توجه به سياق آيات، به ويژه آيه بعد روشن مىگردد مقصود آن است که خيره خيره زنان نامحرم را تماشا نکنند و از چشم چرانى بپرهيزند.(۸)
سپس در آيه بعد مىفرمايد: «قل للمؤمنات يغضضنَ من أبصارهن...؛ اى پيامبر! به زنان مؤمن بگو: ديدگان خود را فرو خوابانند و عفت پيشه ساخته، دامن خود را از نگاه بيگانگان بپوشانند و زيور خويش را جز براى شوهران و ساير محارم آشکار نکنند، مگر آن چه پيداست و روسرىهاى خويش را به گريبان اندازند تا سر و گردن و سينه و گوشها پوشيده باشد و پاهايشان را به زمين نکوبند تا آن چه از زينت پنهان مىکنند معلوم شود...».
در اين آيه، خداوند در خصوص پوشش بانوان ، آن چه را بر زنان مؤمن لازم است، به دو شکل گسترش مىدهد:
۱- پوشاندن سر و گردن.
۲- پوشاندن زينتها.
"خمر" جمع خمار و به معناى روسرى است.(۹)
"جيوب" از واژه "جيب" به معناى قلب و سينه و گريبان است.(۱۰)
در تفسير مجمع آمده است: "زنان مدينه اطراف روسرىهاى خود را به پشت سر مىانداختند و سينه و گردن و گوشهاى آنان آشکار مىشد. بر اساس اين آيه موظف شدند اطراف روسرىهاى خود را به گريبانها بيندازند تا اين مواضع نيز مستور باشد".(۱۱)
فخر رازى يادآور مى‌شود که خداوند با به کار گرفتن واژههاى "منوب" و "على" که مبالغه در القا را مىرساند، در پى بيان لزوم و وجوب پوشش کامل اين نواحى است.(۱۲)
ابن عباس در تفسير اين جمله مىگويد: "يعنى زن مو و سينه و دور گردن و زير گلوى خود را بپوشاند".(۱۳)
آيه بعدى حجاب:
«يا أيّها النّبى قل لأزواجک و بناتک و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن...؛ اى پيامبر! به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: پوششها (روسرى يا چادر) خود را بر خويش فروتر گيرند. اين براى آن که شناخته نگردند و اذيت نشوند، به احتياط نزديکتر است و خدا آمرزنده و مهربان است».(۱۴)
در اين آيه دو مطلب قابل توجه است:
۱- جلباب چيست؟ نزديک کردن آن يعنى چه؟
۲- فلسفه پوشش و حجاب اسلامى.
در مفهوم جلباب اختلاف نظر وجود دارد. آن چه با توجه به کتب لغت و گفتار مفسّران شيعه مانند علامه طباطبايى(۱۵) و فيض کاشانى(۱۶) و اهل سنّت مانند قرطبى(۱۷) صحيحتر به نظر مىرسد، آن است که جلباب، پوشش چادر مانند است، نه روسرى و خمار. از ابن عباس و ابن مسعود روايت شده که منظور عبا است. پس جلباب لباس گشاد و پارچهاى است که همه بدن را بپوشاند؛ مفسّران بزرگ مانند شيخ طوسى و طبرسى گفتهاند: در گذشته نوعي روسرى براى زنان معمول بود: روسرىهاى کوچک که آن را خمار يا مقنعه مىناميدند و معمولاً در خانه از آن استفاده مىکردند؛ نيز روسرىهاى بزرگ که مخصوص بيرون خانه به شمار مىآمد. زنان با روسرى بزرگ که جلباب خوانده مىشد و از مقنعه بزرگتر و از ردا کوچکتر است و به چادر امروزين شباهت دارد، مو و تمام بدن خود را مىپوشاندند.(۱۸)
نزديک ساختن جلباب (يدنين عليهن من جلابيبهن)، کنايه از پوشيدن چهره و سر و گردن با آن است،(۱۹) يعنى چنان نباشد که چادر يا روپوشهاى بزرگ مانند مانتو تنها جنبه تشريفاتى و رسمى داشته باشد و همه پيکر را نپوشاند.
قرآن مىفرمايد: بانوان با مراقبت جامه شان را بر خود گيرند و آن را رها نکنند تا نشان دهند اهل عفاف و حفظ اند.
فلسفه حجاب زن
براى روشن شدن فلسفه حجاب زن و راز تفاوت آن با پوشش مردان، توجه به مطالب ذيل لازم است:
۱- توجه به رابطه پوشش با فرهنگ دينى
بر اساس فرهنگ اسلامى، انسان موجودى است که براى رسيدن به کمال و معنويّت خلق گرديده است. اسلام با تنظيم و تعديل غرايز به ويژه غريزه جنسى و توجه به هر يک از آنها در حدّ نياز طبيعى، سبب شکوفايى همه استعدادهاى انسان شده و او را به سوى کمال سوق داده است.
پوشش مناسب براى زن و مرد عامل مهمى در تعديل و تنظيم اين غريزه است.
۲- توجه به ساختار فيزيولوژى انسان
نوع پوشش زن و تفاوت آن با لباس مرد رابطهاى مستقيم با تفاوتهاى جسمى و روحى زن و مرد دارد.
در تحقيقات علمى در مورد فيزيولوژى و نيز روانشناسى زن و مرد ثابت شده که مردان نسبت به محرّکهاى چشمىِ شهوتانگيز حساس ترند و چون تأثير حس بينايى زيادتر است و چشم از فاصله دور و ميدان وسيعى قادر به ديدن است، از سوى ديگر ترشّح هورمونها در مرد پيوسته است، مردان به صورتى گسترده تحت تأثير محرّکهاى شهوانى قرار مىگيرند اما زنان نسبت به حس لمس و درد حساس ترند و به محرّکهاى حسى پاسخ مىدهند. حس لامسه بروز زيادى ندارد و فعاليتش محدود به تماس نزديک است.
از اين گذشته چون هورمونهاى جنسى زن به صورت دورهاى ترشخ مىشوند و به طور متفاوت عمل مىکنند، تأثير محرّکهاى شهوانى بر زن صورتى بسيار محدود دارد و نسبت به مردان بسيار کمتر است.
استاد مطهري در زمينه وجوب پوشش زنان مي فرمايد : «اما علت اين که در اسلام دستور پوشش، اختصاص به زنان يافته، اين است که ميل به خود نمايى و خودآرايى مخصوص زنان است. از نظر تصاحب قلبها و دلها مرد شکار است و زن شکارچى، همچنان که از نظر تصاحب جسم و تن، زن شکار است و مرد شکارچى. ميل زن به خود آرايى از حس شکارچىگرى او ناشى مى‌شود. در هيچ جاى دنيا سابقه ندارد که مردان لباسهاى بدن نما و آرايشهاى تحريک کننده به کار برند. اين زن است که به حکم طبيعت خاص خود مىخواهد دلبرى کند و مرد را دل باخته و در دام علاقه خود اسير سازد. بنابراين انحراف تبرّج و برهنگى، از انحرافهاى مخصوص زنان است و دستور پوشش هم براى آنان مقرر گرديده است».(۲۰) به عبارت ديگر: جاذبه و کشش جنسى و زيبايى خاص زنانه و تحريک پذيرى جنس مردانه، يکى از علتهاى اين حکم است.
البته اين بدان معنا نيست که مردان با هر وضعيتي و با هر نوع پوششي مي توانند درون جامعه ظاهر شوند ، بلکه براي آنان نيز محدوديت در نظر گرفته شده ، اما همان گونه که بيان شد در حد پوشش زنان نيست .
با توجه به مطالب فوق مىتوان گفت: حجاب در اسلام از يک مسئله کلّى و اساسى ريشه گرفته است. اسلام مىخواهد انواع لذت‌هاي جنسى (چه بصرى و لمسى و چه نوع ديگر) به محيط خانواده و در چهارچوب شرع و قانون اختصاص يابد و اجتماع تنها براى کار و فعاليت باشد، بر خلاف سيستم غربى که حضور در جامعه را با لذت جويى جنسى به هم مىآميزد و تعديل و تنظيم امور جنسى را به هم مىريزد.
اسلام قائل به تفکيک ميان اين دو محيط است و براى تأمين اين هدف، پوشش و حجاب را توصيه کرده، زيرا بى بند و بارى در پوشش به معناى عدم ضابطه در تحريک غريزه و عدم محدوديت در رابطه جنسى است که آثار شوم آن بر کسى پوشيده نيست.
آثار و فوايد رعايت حجاب و پوشش دينى
۱- بهداشت روانى اجتماع و کاهش هيجانها و التهاب جنسى که سبب کاهش عطش سير ناپذير شهوت است.
۲- تحکيم روابط خانوادگى و برقرارى صميميت کامل زوجين.
با رواج بى حجابى و جلوه گرى زن، جوانان مجرد، ازدواج را نوعى محدوديت و پايان آزادىهاى خود تلقّى مىکنند وافراد متأهل هر روز در مقايسهاى خطرناک ميان آن چه دارند و ندارند، قرار مىگيرند. اين مقايسهها، هوس را دامن زده و ريشه زندگى را مىسوزاند.
۳- استوارى اجتماعى و استيفاى نيروى کار و فعاليّت
دختر و پسرى که در محيط کار و دانشگاه تحريک شهوانى شوند، از تمرکز و کارآيى آنها کاسته مى‌شود. چيرگي شهوت بر اجتماع سبب هدر رفتن نيروى فکرى و کارى است.
۴- بالارفتن ارزش واقعي زن و جبران ضعف جسمانى او
حيا، عفاف و حجاب زن مىتواند در نقش عاطفى او و تأثيرگذارى بر مرد مؤثر باشد. لباس زن سبب تقويت تخيّل و عشق در مرد است و حريم نگه داشتن يکى از وسائل براى حفظ مقام و موقعيّت زن در برابر مرد است.
اسلام حجاب را براى محدوديّت و حبس زن نياورده، بلکه براى مصونيّت او توصيه کرده ، زيرا اسلام راضى به حبس، رکود و سرکوبى استعدادهاى زن نيست، بلکه با رعايت عفاف و حفظ حريم، اجازه حضور زن را داده امّا از سوء استفاده شهوانى و تجارى منع کرده است.
در واقع حجاب موجب محدوديتِ، مردان هرزه مىباشد که در صدد کام جويىهاى آزاد و بى حد و حصر هستند و مصونيت زنان از دست اين گروه از مردان منظور است....
پى نوشتها:
۱. المفردات فى غرائب القرآن، راغب اصفهانى.
۲. احزاب (۳۳) آيه ۵۳.
۳. مجموعه آثار شهيد مطهرى، ج ۱۹، ص ۴۳۱.
۴. تاريخ تمدن، ويل دورانت، مترجمان احمد آرام و ديگران، ج ۱، ص ۴۳۳ و ۴۳۴.
۵. احزاب، آيه ۳۳.
۶. مسأله حجاب، مرتضى مطهرى، ص ۷۳؛ تفسير نمونه، ج ۱۷، ص ۴۰۱ - ۴۰۳؛ مجموعه آثار، ج ۱۹، ص ۴۴۸.
۷. مجمع البيان فى تفسير القرآن، طبرسى، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۶.
۸. مجموعه آثار شهيد مطهرى، ج ۱۹، ص ۴۷۵.
۹. المفردات فى غرائب القرآن، ص ۱۵۹؛ مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۷.
۱۰. مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۷.
۱۱. همان.
۱۲. تفسير کبير فخر رازى، ج ۲۳، ص ۱۷۹.
۱۳. مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۲۱۷.
۱۴. سوره احزاب، آيه ۶۰ و ۶۱.
۱۵. الميزان فى تفسير القرآن، ج ۱۶، ص ۳۶۱.
۱۶. تفسير صافى، فيض کاشانى، ج ۴، ص ۲۰۳.
۱۷. الجامع الاحکام القرآن، قرطبى، ج ۱۴، ص ۱۵۶.
۱۸. التبيان فى تفسير القرآن، طوسى، ج ۸، ص ۳۶۱؛ مجمع البيان، ج ۷ - ۸، ص ۵۷۸.
۱۹. مجمع البيان، ج ۷ و ۸، ص ۵۸۰.
۲۰. مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج ۱۹، ص ۴۳۶، با تلخيص
من کاری به مملکت خودمون ندارم
من کاری به مملکت خودمون ندارم ولی خدا خودش گفته ای پیامبر به زنان مومن بگو نگفته به زنان مسلمان که بنابراین حجاب اجباری نیست و حد و حدودش رو خود آدم مشخص میکنه یه موقعی یکی دلش خواست مسلمون باشه اما ایمانش ضعیف اون دیگ به خودش مربوطه نه من و شما
آنچه ما مي گوييم مشخص کردن
آنچه ما مي گوييم مشخص کردن واجب و حرام است. محدوده پوشش در اسلام مشخص است و معلوم است که هر کسي بخواهد به دستورات اسلام عمل کند، بايد چه پوششي داشته باشد. کما اينکه مشخص است همه بايد ايمان بياورند و مومن شوند.
اينکه بگوييم من نمي خواهم مومن شوم، يعني به واجب و حرام کاري ندارم و ميخواهم به جهنم بروم. نه اينکه پس چون نمي خواهم مومن شوم، يعني ديگر هيچ چيز بر من واجب نيست. و الا که وضع کافر خيلي از مومنان بود! چرا که طبق اين برداشت کافران اصلا هيچ دستوري ندارند تا آن دنيا نسبت به آن مواخذه شوند. حال آنکه کافران همه دستورات الهي را زير پا گذاشته اند.
حالا به فرمايش شما يکي مي خواهد هر طور دلش خواست، عمل کند، خب طبق دلش عمل کند و تبعات آن را هم بپذيرد. چرا دين را تحريف کند؟ و بيهوده دستورات اسلام را انکار کند؟
بنگريد ۱۴۰۰ سال مسلمانان هرگز چنين فهمي از آيه پيدا نکرده اند که حجاب بر آنها لازم نيست. اين بهانه ها از زماني شروع شده که غرب و تمدنش براي برهنگي هجوم آورده و عده اي براي تسکين خاطر خود ابتدا سعي مي کنند تا معناي ايات قرآن را تحريف کنند و احساس گناه خود را از بين ببرند. حال آنکه تحريف معاني آيات قرآن گناه سنگين تري از ترک رعايت دستورات است.
تو هیچ کدوم از نظرات و ایه ها
تو هیچ کدوم از نظرات و ایه ها نیامده موی زن باید پوشانده شود .پس عدالت کجاا رفت زن حجاب چادر روسری مرد استین بلند؟ خنده دار نیست؟
سلام .
سلام .
آيات مربوط به حجاب در دو سوره بيان شده است:
۱ ) در سوره نور .
۲ ) ديگري در سوره احزاب .
در سوره نور مي فرمايد : « به زنان با ايمان بگو چشمهاي خود را فرو گيرند . دامان خويش را حفظ کنند . زينت خود را جز آن مقدار که ظاهر است ، آشکار ننمايند . سينه و گردن و دوش خود را با مقنعه بپوشانند ، مگر براي شوهران شان يا پدر شوهران شان ». ( ۱ )
ودر سوره احزاب مي فرمايد : اي پيامبر ! به همسران و دخترانت و به زنان مؤمن بگو که خويشتن را به جلباب ( چادر ) فرو پوشند. اين کار براي اين که شناخته شوند و مورد اذيّت قرار نگيرند ، بر آنان بسيار بهتر است و خدا آمرزنده و مهربان است. ( ۲ )
بنا بر اين با اين آيات پوشاندن موي سر زنان از نامحرم فهميده مي شود و همين مقدار کفايت مي کند . و چون تمام فرقه هاي اسلامي قرآن را قبول دارند آيات مربوط به حجاب و حجاب موي سر را هم قبول دارند .
پي نوشت ها :
۱ . سوره نور ( ۲۴ ) آيه ۳۰ و ۳۱ و ۵۹ .
۲ . سوره احزاب ( ۳۳ ) آيه ۵۹ .
در هیچ کجای دین وقرآن وهیچ
در هیچ کجای دین وقرآن وهیچ کتاب دینی از حجاب اجباری و چادر و پوشش موی سر و کلیه اندامها هیچ صحبتی نشده-همانطور که در هیچ کجای قرآن راجع به جانشینی حضرت علی بجای پیامبرصحبت نشده وماشیعه ها که عددی در بین مسلمانان سنی بحساب نمیایم.اومیدم هرجوردلمون خواست قران رو تحریف کردیم.حتی قران فرموده لا اکره فی الدین- یعنی اجباری در دین نیست-اما درکشورما زورگویان ومستکبرین ویزیدان زمان اسلام رو به سخره گرفتن.اسلامی که یک میلیارد مسلمان قبلوش کردند و بدون اجبار خدارو می پرستندوبه کسی هم اسیبی وارد نکردندوفقط دین خود روبرای خودشون خواستندوطلب مبارزه وجنگ نمی کنند.!هیچوقت
طبیعتا شما می توانید هر سخنی
طبیعتا شما می توانید هر سخنی را به زبان و قلم بیاورید. اما درست و غلط بودن آن بدون ضابطه نیست. چندین آیه مسلم و قطعی قرآن به این سادگی قابل انکار نیست آن هم نسبت به احکام عفت و حجاب که حتی قرآن به صدای خلخال پا نیز پرداخته است و در سه آیه دیگر حکم پوشش موی سر، گردن و ... را فرموده است.
البته از شما که آیه ولایت و ... را انکار می کنید، انکار حکم حجاب عجیب نیست.
به هر حال فکر می کنم موقع سخن باید متوجه حق و باطل باشیم. نه آنکه با عصبانیت و حب و بغض هر چیزی را بیان کنیم.
سلام
سلام
من از مطالب لذت بردم ممنونم از همه کسانی که این سایت زا راه انداختند. فقط چند نکته خواستم عرض کنم که عزیزان ما علاوه بر مطالعه روایات و احادیث از عقل خود نیز باید استفاده کنیم البته بدون تعصب مثلا بعضی از افراد عرض کرده بودند که ایه اشاره به زنان مومن دارد نه غیر مومن که باید بگویم فرض ایه میگفت به زمان کفار بگو که فلان کار را انجام بده ایا آنها طبعیت میکردند خیر ولی در عوض زنان مومن منتظر دستور بودند تا اجرا کنند. وهم اینکه برخی عزیزان عرض کردند در جامعه ما که دستور حجاب است چرا فساد زیاد شده که پاسخ ان خیلی مشخص. و واضح است اگه کمی بیندیشیم: و پاسخ ام این است که دستورات دین اسلام باید کامل اجرا شود تا کامل مزایای ان چشیده شود مثلا در جامعه نصفی یا حجاب نصفی بی حجاب. یا اینکه افراد حجاب دارند ولی عفاف وحیا خیر یا حجاب هست امکان ازدواج برای جوان نیست یا اینکه میگن تقوا ولی از اون طرف تبلیغ انواع صحنه های فساد انگیز و تحریک کننده ونبود ازدواج. امریه معروف نکردن. مجازات نکردن تجاوزکاران چه مردان با مزاحمتشان چه زنان با بی حجابی که نوعی تجاوز به روح و روان مرد است. راحت بودن فساد و سخت بودن ازدواج. شعاری بودن مسایل. ودیگر چیزها که خودتان بهتر میدانید. فقط اینرو تنها راه نجات اسلام است اما نه اسلام ساختگی یا اسلام نصفو نیمه باتشکر
سلام دوست عزیز ....بنده هیچ
سلام دوست عزیز ....بنده هیچ شکی در دستورات اسلام ندارم اما همانطور ک میدانید در قران ما نکیر و منکر ( از اسمش مطمئن نیستم ک دقیقا این هست ولی یعنی اینکه در قسمتی از قزان مثلا ابتدایی قران چیز گفته شده و بعد در ادامه اون مطلب نقض شده و بطور کامل تر گفته شده و این امر دلایل زیادی داشته ک فعلا مربوط ب بخث ما نیست و خودتون در جریانید ) ...البته ک این فعلا ربطی ب حجاب ندارد این فقط برای شروع صحبت هست و اینکه بگم بنظر بنده حجاب امری ضروری در مرد و زن هست ولی بنظر شما فرهنگ ، نوع تفکر ، دید افراد و... در گذشت زمان و در جوامع مختلف یکسان هست ؟ معلومه ک نیست دیدم ک دوستان خیلی جاها از حجاب حضرت زهرا صحبت کردند برای همه مشخص است که در دوران پیامبر چه مردان کثیفی در ان دوران زندگی میکردند اونا زن رو جز ب کالا نمیدیدند و ب بزرگ و کوچک رحم نمیکردند ...از شما میپرسم ایا مردمی ک حداقل ب خداوند ایمان دارند چ مسیحی و چ مسلمان (کاری با افراد بیمار ندارم ک ب بی چادر و با چدار رحم ندارند و حد تصوراتشون بالاتر از اونچه هست ک میبینند خیلی از این بیمار ها بخاطر شرایط روحی و روانی بدی ک در جامعه یا در خانه هست بوجود امده و حجاب جلو دار اونها نیست هرچند ک برای ب اصطلاح بد حجابان بد تر است ولی در شرایط خاص برای با حجاب هاشون هم فرقی ندارد ) ..واقعا هنوز دید افراد ب زن اینقدر شهوت وار است ؟ یعنی شما یا هر مرد دیگری با موی یک زن اشفته میشود ؟ (افراد بیمار را حذف کنید همانطور ک گفتم هیچ چیز جلو دار اینان نیست دیدم ک میگم ) ....لپ کلام بعد از این همه سالی ک گذشته و مردم از خیلی لحاظ پیشرف داشته اند و امروزه استقلال زنان خیلی بیشتر از گذشته است ایا حد و حدود حجاب (نه اصل حجاب این دو را باهم اشتباه نکنید قران بر اصل حجاب ک بیشتر بر حجاب کامل بدن بوده تاکید داشته و شکی در این نیست ک باید کاملا رعایت شود ) اندکی تغییر نکرده ؟ ایا بنظر شما جوامع مختلف (چ مسلمان چ مسیحی ) این حد و حدود ازاد تر نشده بدون اینکه ارزش زن را پایین بیاورد ؟ نشانی ها حاکی از این است ک زنان و مردان امروز با گذشته چ بسا چندین قرن پیش خیلی فرق کرده اند در اینکه شهوت مردان در دیدنه زن بدون حجاب بدن بوجود می اید شکی نیست اما موی سر دیگر انقدر اهمیت خاصی دارد ؟ ( موی معمولی بدون مدل خاصی ک امروز توی کشور های اروپایی (بجز سلبریتی ها ) میبینیم ) نمیخواهم در اهمیت حجاب شک کنید ولی وقتی گفته شده ک عالم دینی فوت شده را نمیشود دیگر مرجع تقلید خود قرار داد یک دلیل بخاطر اینکه باید ما با قوانین بروز شده و سازگار با جامعه امروزی جلو بریم نمیتوانیم بگویم مسئله مهمی مثل حجاب الان دچار تغییر اندکی نسبت ب قبل شده اند این مردم همان مردمند ؟ خیر شما فکر میکند شخص والا مقامی مثل زنان مومنان ان زمان و حضرات برای مثال با حجابی مثل حجاب های امروزی (در حد معمول و حتی با رعایت حجاب بدن ) بیرون میرفت چ میگفتند و چه نگاه های بش میشد؟ حداقلش این بود ک باید نگاه های خیلی بد را متحمل میشد اما الان ب همان صورته؟ نه بنده احساس میکنم با گذشت اینهمه زمان و تفاوت فرهنگ و دید مردم دیگه باید ب یک حد ازاد تری رسیده باشیم ...مثالی راحت تر من نوعی اگر در کشوری اروپایی مثلا هلند بدون حجاب سر بروم کسی برایش اصلا اهمیت دارد ؟....ب تجاوزات در کشور های اروپایی هم اشاره کردید ک باید خدمتتان عرض کنم این تجاورات بخش زیادیش بخاطر استفاده از مواد روانگردان است ک نه تنها زنان بلکه باعث تجاوز ب همجنس خود هم میشوند بخش دیگر ان بخاطر نداشتن حجاب کامل و مورد پسند بدن هست نه سر ! و دلایل دیگر میتواند بخاطر روابط نا پسند قبلی باشد ... امیدوارم ک منظور بنده رو متوجه شده باشید چرا ک هروقت با اینهمه دلایل (و خیلی دلایل بیشتر ک نشد بگویم ) از یک نفر پرسیدم فقط گفت این دستور خداست در صورتی ک اشاره کردم در اصل دستور شکی نیست و حد و حدود دچار تغییر شده چیزی مثل همان تغییر احکام و ...دینی در مرور زمان از طرف مراجع و نکیر و منکر (نه دقیقا ان چیزی مثل ان ک در گذر زمان دچار تغییر شود نه در ادامه قران )
سلام
سلام
از چند حال خارج نیست. یا باید بگویید که خدا نمی دانسته ۱۴۰۰ سال بعد اوضاع چگونه می شود و دستور مطلق برای حجاب داده! یا باید بخشی از سخنان خدا را بیاورید که به شما مجوز داده احکامش را تغییر دهید.
اما نسبت به تغییرات، اولا در دایره ای از مسائل تغییر رخ نمی دهد. مثل اینکه بشر از هزاران سال قبل به غذا و خواب نیاز داشته و همچنان هم نیاز دارد.
ثانیا اگر تاریخ را دقیق بخوانید و امروز را هم بنگرید، باید بگوییم که وضعیت شهوترانی خیلی بدتر از قبل شده است.
درباره محدوده حجاب، آنچه شما می خواهید بگویید ممکن است از آن تنزل کنیم، شروع مسیر است. دیگران هم از همان جا شروع کردند و کم کم به این وضعیت اسفناک رسیدند. و خدا دستور داده همان سنگر اولیه محکم حفظ شود. چون می داند کم کم این مسیر بی انتها طی می شود.
بنگرید در حدود هفتاد سال قبل در آمریکا مردم نسبت به یک عکس نیمه برهنه در یک فیلم تظاهرات به راه انداختند و الان به کجا رسیدند.
به هر حال کسی که ایمان دارد، به دستورات الهی چنگ می زند تا نجات یابد. و نظرات خودشان را دلیلی برای تغییر دستور دینی قرار نمی دهد.
مسئله حجاب .... خداوند برای
مسئله حجاب .... خداوند برای حفظ بقا زیبایی را برای زن افرید و شهوت زیاد را برای مرد در جامعه هم به مرور لوازم آرایش و رنگهای شاد و هر آنچه زن را جذاب تر کند تولید شده است اگر بر خلاف رای خدا عمل کنید و بر نظام هستی خدشه وارد کنید با خدا بر سر جنگ وارد می شوید
آنچه در تعالیم مسلم اسلامی
آنچه در تعالیم مسلم اسلامی آمده لزوم رعایت نجابت و عفاف بر مردان و زنان مؤمن است. بدن زنان زینت است. اما به نص قرآن این زینت دو بخش دارد: زینت باطن که لازم است در مقابل ناظر نامحرم پوشانیده شود، و زینت ظاهر – که با اذعان با زینت و جذابیت آن – پوشاندنش شرعا واجب نیست. در این تقسیم و لزوم پوشش زینت باطن و جواز باز بودن زینت ظاهر بحثی نیست، بحث در مصداق زینت ظاهر است. قرنها محدثان، مفسران و فقیهان – که همگی مذکر بوده اند – تمام بدن زن را عورت دانسته فتوا به وجوب پوشش آن داده اند، حتی وجه و کفین! استعمال نقاب و روبنده محصول این فتواست. آنها با همین آیات و روایات به چنان فتوای حداکثری رسیده بودند. مدتهاست جواز کشف وجه و کفین به عنوان زینت ظاهر در نزد بسیاری فقیهان معاصر پذیرفته شده است. آنها هم با همان آیات و روایات به فتوای متفاوت رسیدند.
صورت زن یقینا از موی او زیباتر و جذاب تر است. اما امروز تردیدی نداریم که این صورت زیبا زینت باطن نیست، و در برابر ناظر نامحرم هم می تواند باز باشد، و اگر کسی با دیدن صورت زیبا به گناه می افتد برود خود را معالجه کند! چرا موی زن زینت ظاهر نباشد؟ آنچه در زینت باطن بودن و وجوب پوشاندنش تردیدی نیست از زیر گردن تا زیرزانوست. مو، سر و گردن زن زینت ظاهر است، و پوشاندن آن در صورتی لازم است که در منطقه ای تلازم با نجابت و عفاف داشته باشد. تازه این هم حکم ثانوی است، والا به حکم اولی پوشاندن آن واجب نیست. در حالی که زینت باطن پوشاندنش واجب است و ربطی به عرف ندارد. به عبارت دیگر پوشش موی سر زن بیش از آن که شرعی باشد، برخاسته از فرهنگ محلی و شرائط اقلیمی و زمانی خاص است.
جسارتا اگر قرار بود هر کسی
جسارتا اگر قرار بود هر کسی مجموعه نظرات خودش را به دین نسبت دهد، با گذشت ۱۴۰۰ سال نباید ذره ای از دین باقی می ماند. علمای ما بر سر کوچکترین تعبیر دقت های بسیاری کرده اند تا دین بدون تحریف به ما برسد. حال شما به دلیل اینکه در دوره تهاجم فرهنگی و تحمیل برهنگی غربی زندگی می کنیم، یکدفعه نظرات خود را به اسم واجب دینی مطرح میکنید؟ و تاریخ را هم به جای جستجو در منابع، در ذهنیات خود می جویید؟
الان برخی زنان برهنه هم باشند، عفت خود را در این اعلام می کنند که هر شب با یک مرد متفاوت نیستند، پس لابد از نظر شما این ها هم به اسلام عمل کرده اند!!!
حال آنکه قرآن علاوه بر عفت، میزان لازم آن را هم بیان کرده تا آنجا که به صدای خلخال پای زنان نیز پرداخته است و محدوده پوشش را به وضوح توضیح داده است.
درباره زینت ظاهر و باطن هم هر آنچه در فرمایشات شما کند و کاو شود، جز امیال خود چیزی به عنوان مستند آن پیدا نمی شود.
امیدوارم کسانی که نمی خواهند به دین عمل کنند، گناه خود را با تحریف دین سنگین تر نکنند.
با سلام و خسته نباشید
با سلام و خسته نباشید
سایت بسیار خوبی دارید
هرکس که کمی بیشتر فکر کند به درستی پاسخ های شما پی میبرد
برای کسانی که مخلصانه برای خدا کار می کنند دعا کنید و همچنین برای ظهور امام
تحت اللفظی این " یَضْرِبْنَ
تحت اللفظی این " یَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ " که میشه سینه های خودشون رو بپوشونن!یعنی همین که برهنده نباشن! که قبلش هم یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ گفته که شرمگاه خود رو بپوشونن! اره اگه بحث برهنگی باشه خب تمام دنیا با برهنگی صد در صد در مکان های عمومی مخالفه! ولی چرا اینطوری ترجمه میکنین آیه ها رو شماها؟ بابا به خدا بدون دروغ هم میشه زندگی کرد...امتحان کن اگه دوست نداشتی باز دروغ بگو...
جلباب یعنی روسری بلند؟ نه یعنی لباس بلند....چطوری روسری بلند ترجمه ش کردین؟
این جمله تو پرانتز (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) رو از کجات در آوردی؟
بعدم تمام مخاطبش زنان و دختران و ... پیغمبر بوده نه همه! اونم به اختیار...نه زوری...
اگر کمی پایتان را از عصر
اگر کمی پایتان را از عصر برهنگی عقب تر ببرید و تمایل برای انکار حجاب را کنار بگذارید، می بینید که صدها سال مسلمانان و باقی این آیه را چگونه فهمیده اند و چرا حکم حجاب از مسلمات دین اسلام و غیر قابل تردید شده است. که البته فقط همین آیه نیز برای آن نازل نشده است و حتی قرآن به صدای خلخال پای زنان نیز پرداخته است. حالا چگونه به صرف عدم برهنه بودن رسیده اید، من درک نمی کنم!!!
اما درباره خمار که مقنعه است، انداختن آن بر سینه بیان حکم پوشیده بودن گردن و .... است علاوه بر آنکه معلوم است که مقنعه ابتدا موی سر را پوشانده
جلباب هم لباس سرتاسری بوده که تمام بدن را می پوشاند و به چنین لباسی، روسری نمی گویند.
مخاطب حکم حجاب هم، همه مومنان هستند و معلوم است که کسی نمی تواند بگوید پس من ایمان نمی آورم تا هیچ حلال و حرامی متوجه من نشود. بلکه اگر مومنان خطاب قرار داده شده اند، برای این است که قبلش همه به ایمان دعوت شده اند و اگر کسی وارد جرگه مومنان نشده، خطای بزرگ تری دارد.
احکام هم اختیاری است اما در زمان برپایی حکومت، قوانین می تواند مطابق احکام صادر شود و حکم تنبیهی و اجباری هم برای آن بیاید. مثل اینکه دزدی بر مومن حرام است اما در جامعه مجازات و اجبار به منع از آن هم داریم.
من نه میتونم قرآن تفسیر کنم و
من نه میتونم قرآن تفسیر کنم و نه نظر دادن درمورد قانون اجباری که تو مملکتی به اسم دین گذاشته شده فایده ای داره
چون تا زمانی که در ایران زندگی میکنم مجبورم حجاب داشته باشم
اما هیچوقت اونهایی که کاملا مفسر و عالم به معانی قرآن نبودند و قوانین اجباری برای من و امثال من وضع کردند و مادرم رو شستشوی مغزی دادند که اگر من حجاب نداشته باشم یا تار موی من دیده بشه اون تو آتش جهنم میسوزه , اونهارو نمیبخشم و آرزو میکنم اینجور افراد که کل زندگی من و خانودام رو تحت تاثیر قرار دادن و اسلام رو سخت و دردناک جلوه دادند روزی تاوانش رو پس بدهند.
با سلام خدمت شما دوست گرامي
با سلام خدمت شما دوست گرامي
همين که قبول داريدکه نمي توانيد قرآن را تفسير کنيد و احکام را بيان کنيد خيلي خوب است چرا که با اين تفکر مي توانيد به سوي حقيقت حرکت کنيد و آنها که فکر مي کنند همه چيز را مي دانند(در حالي که نمي دانند) در جهل مرکب خود مي مانند و راهي براي نجات از اين وضعيت ندارند بنا بر اين از دانستن خسته نشويد و دانستن را حق خود بدانيد و آگاه باشيد بيشتر دشمني هاي ما حقايق از ندانستن و جهل ماست.
اما آيا خدايي که ما را آفريده و خير و صلاح ما را مي خواهد درباره حجاب چه فرموده است:
وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِ‌هِنَّ وَ يحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لَايبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْيضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَي? جُيوبِهِنَّ وَ لَايبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ... وَ لَايضْرِ‌بْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيعْلَمَ مَا يخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَي اللهِ جَمِيعًا أَيهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
و به زنان با ايمان بگو: «ديدگان خود را [از هر نامحرمي] فرو بندند و پاكدامني ورزند و زيورهاي خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعاً از آن پيداست. و بايد روسري خود را بر گردن خويش [فرو] اندازند، و زيورهايشان را جز براي شوهرانشان يا پدرانشان... آشكار نكنند؛ و پاهاي خود را [به گونه‌اي به زمين] نكوبند تا آنچه از زينتشان نهفته مي‌دارند معلوم گردد. اي مؤمنان، همگي [از مرد و زن] به درگاه خدا توبه كنيد، اميد كه رستگار شويد. (نور ۳۱)
وقتي خدا به اين صراحت از زن هاي جامعه خواسته که حجاب داشته باشند چرا ما به حرف خدا گوش ندهيم مگر خدا به حجاب داشتن ما نيازي دارد و يا بي حجابي ما به او ضرري مي زند ؟؟
خداي تعالي داشتن حجاب را به نفع خود زن ها دانسته و حجاب را مانعي از اذيت و آزار هاي جامعه دانسته و حجاب را ابزاري براي ورود آزاد زن به جامعه مي داند.
يا أَيهَا النَّبِي قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَ?لِكَ أَدْنَي? أَن يعْرَفْنَ فَلَا يؤْذَينَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحيمًا ????
اي پيامبر، به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو: «پوشش‌هاي خود را بر خود فروتر گيرند. اين براي آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است، و خدا آمرزنده مهربان است.
آيا به نظر شما و با توجه به اين آيه ها خدا چه کاري را از زنان مومن خواسته است حجاب يا بي حجابي؟
سلام. تاکید و بحق آیات
سلام. تاکید و بحق آیات سفارشاتیست که پروردگار متعال به مومنین داشتند که باید حجاب کنند. لطفا دوستان بفرمایند در کجای آیات اشاره شده که زن های غیرمومنین باید حتما حجاب کنند؟، اتفاقا تاکید شده که مومنین حجاب کنین تا از سایر زن ها شناخته شوید که شما مومنین جسارت و اذیتی نشین، یعنی وجوب و اجباری به حجاب به سایر زنان وجود ندارد بلکه شاید باز باعث میشه زنان مومنین از زنان غیرمسلمان یا غیر مومن شناخته نشن و مشکلات بعدی پیش بیاید... . اگه اشتباهی اتفاق افتاده لطفا بهم بگین نمیخوام موجب گمراهی کسی بشم یا کار و تصمیم و حمایتی بکنم که درست نبوده. تشکر موفق باشین
سلام
سلام
کفار نمی توانند روز قیامت بگویند اینکه نماز نخواندیم و روزه نگرفته ایم، اشکالی نداشته؛ چون ما اصلا مسلمان نبوده ایم و روزه و نماز برای مسلمانان بوده!
در واقع تکالیف الهی برای همه انسان هاست اگر کسی قدم اول را هم نیامده و اصل دین را هم نپذیرفته که گناهش بسیار سنگین تر است!
علاوه بر اینکه دستورات حجاب فقط یک آیه نیست و حتی اگر کسی بگوید از این آیه فقط برای مومنین استفاده می شود، آیات دیگر این گونه نیست.
این یعنی چی؟(یا مردان
این یعنی چی؟(یا مردان خدمتگزار خود كه رغبت به آن ندارند، )
یعنی مردان خدمتگزار دل ندارن؟
باسلام
باسلام
منظور هر مردي نيست بلکه مرداني سفيه و ابله كه ميل جنسى در آنها وجود ندارد
در تک تک کلمات دقت کنيد۰التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ)
واژه تابعين يعني کساني که استقلال ندارند و تابع قيموميت ديگران هستند که منظور افراد سفيه و عقب مانده ميباشد
غير اولي الاربه هم يعني اين افراد بايد ميل جنسي نداشته باشند و حس شهوت در آنها خاموش باشد
بنابراين اگر مردي باشد که سفيه نباشد ولي شهوت ندارد( مثل خواجه ها) و يا مردي سفيه و عقب مانده است ولي شهوت دارد حکم اين آيه را ندارد و وجوب پوشش لازم است
حاجی به قول خودتون گفته شده
حاجی به قول خودتون گفته شده ای پیامبر به همسرانت و دخترانت و زنان مومن بگو فلان کار رو انجام بدن. حالا اگه نه کسی همسر پیامبر باشه و نه دختر پیامبر و نه جزء اون زنان مومن باشه پس تکلیفی هم در خصوص حجاب اجباری نداره.
والسلام .
سلام
سلام
اولا حکم حجاب به غیر از این آیه در آیات دیگری هم آمده است.
ثانیا کسی که مومن نیست، خودش دچار گناه سنگین تر و بزرگتری است. فرمایش شما مثل آن است که بگویید نماز نخواندن و روزه نگرفتن کسی که کافر است، گناهش کمتر از ترک اینها توسط مسلمانان است!
ثالثا احکام اجتماعی دل بخواهی نیست. بله اگر کسی نخواست، ایمان نیاورد. اما نمی توان گفت من نمی خواهم قانون ممنوعیت دزدی را بپذیریم! به دلیل مصالح حجاب می توان آن را برای همه الزامی نمود.
با سلام به واحترام به همه
با سلام به واحترام به همه کسانی که نظر دادند و نظرشان از باب من بسیار محترم ،
اینکه راجب حجاب همه شما عزیزان حساس هستید و حجاب را یک معیار اصلی میدانید غلط است،و برداشتهایی
که میکنید سلیقه ایست و اجباری هم در انجام آن نیست البته تا جایی که بتونی خودت رو نگه داری و از خیلی آلودگی ها که منجر به فساد
میشه فاصله بگیری (یادتان باشد که شیطان قسم خورده که انسان را تحریک به گناه کنه ) از طرفی خداوند میفرماید اگر میخواستم
همه شما را مجبور به راه خود (الله)میکردم ولی اجبار سودی ندارد.همین اختیار است خوب و بد را از همدیگه تمییز میکند،
وگرنه این بحثهای شبه بر انگیزی که شما به سر اون بزنید و بالعکس هیچ نفعی برای شما ندارد هیچ، بلکه فضایی را برای شیطان رجیم باز میکنید تا بین شما انسانهای خوب اختلاف شدید بیاندازد که باعث شبه انداختن هر چه بیشتر به کلام خداوند میشود،
خود خدا گفته از من مسیر راه بخواه من به تو نشان میدم (البته نشان هم داده و به گفته خدا ،« آیات من برای کسانی است که اندیشه کنند» نه اینکه شما دوستان همدیگر رو
سرکوب کنید و به چالش روحی و روانی بکشید)این رفتار ها است که منجر به گناه میشود نه چادر نه مقنعه نه حجاب .
آنچه که باید باشد حجاب دل است .دوستان عزیز،شما قادر به تفکر هستین ،فضا را برای سیه دلان باز نکنید و به خداوندی که از مادر خیلی بیشمار مهربانتر است تفسیر شخصی نبندید ، اون کسی که بخواد ،خداوند اجابتش میکند.
برای دوستانی که فرمودند حجاب در قرآن واجب نیست و بنده حقیر احترام خاصی برای این دوستان قائلم بگم ،
خود شما از من یا کسی که از حجاب حرف میزنه بهترین و شک نکنید ، آنچه امروز شما را واداشته که کامنت بزارید نشان دهنده همین است خداوند شما را مورد عنایت خودش
قرار داده و خوشا به حال شما ، شما در اصل دارید دنبال ریشه خود میگردید و ۱۰۰نفر مثل دوستان و من حقیر نمیتوان حجاب را برای شما توضیح داد.
چون این مفاهیم دلی است وباید به دلتون ثابت بشه نه به مغزتون ، اگر فکر میکنید بدون داشتن حجاب میتونید همه چیز پیرامون خودتون کنترل کنید (از جسم گرفته تا نفس و روحتون) وشیطان رجیم نمیتونه تاثیری در هوا وهوس خودتون و پیرامونتون بزاره ، همانطور راه برید که دوست دارید و مطمئن باشید که خداوند از دلهای همه ما آگاه است
، انسان خودش باید فکر کنه (خود شناسی) و(با توجه به محدودیت فکریه بشر فعلی ) از او«الله» که توانا و حکیم و آگاه به تمام امور است کمک بخواد، لذا از خودمون شاید بتونیم فرار کنیم ولی از خدا که نمیتونیم و الی آخر ....
همه دوستان در پناه الله یکتا شاد و سلامت و سعادتمند هم در دنیا و هم در آخرت باشید.
سلام و احترام
سلام و احترام
تلاش شما برای تلطیف فضا، تحسین برانگیز است. و قطعا ما بعد از آنکه حق را آشکار کردیم، با کسی سر جنگ نداریم.
اما نمی توانیم آیات الهی را تحریف کنیم و خود را شریک خدا قرار داده و در کنار حکم خدا، دستوری متضاد بدهیم.
خداوند حجاب را واجب کرده است. ما به چه حقی می توانیم بگوییم خب اگر حجاب نداری اشکالی ندارد؟؟!!!
طبیعتا کسی که در دل و قلب خود حیا دارد، این امر قلبی او به نوعی در ظاهرش باید اثر بگذارد. از کوزه همان تراود که در اوست.
هزار و یک دلیل می شود آورد که
هزار و یک دلیل می شود آورد که پوشاندن موهای سر ، از طرف خدا نمی تواند اجباری شده باشد .
۱ - پوشاندن موها در بسیاری از مواقع ، باعث بیماری های مختلف پوست و مو در بسیاری از زنان می شود.
۲ - اگر قرار بود پوشاندن موها واجب باشه ، خداوند به صراحت می فرمود : موهای خود را بپوشانید .
۳ - بسیاری ادعا می کنند که موی زنان برای مردان تحریک کننده ی جنسی ست . پس باید زنان موهای خود را بپوشانند .
خب ، برای مردان ، هر چیز متعلق به زنان تحریک کننده جنسی ست . چشم ، لب ، خال ، ابرو ، انگشتان ، اسم ، صدا ، نحوه حرف زدن ، نحوه راه رفتن ،نحوه تفکر ، فرهنگ و ....
اینها رو چطور قراره بپوشونیم ؟ چطور خدا نگفته اینا رو بپوشونیم ؟ ولی موها رو گفته بپوشونید ؟
۴ - بسیاری ادعا می کنند که موی زنان برای مردان تحریک کننده ی جنسی ست . پس باید زنان موهای خود را بپوشانند .
خب ، اگر مردان با موی زنان تحریک می شوند ، مطمئنا زنان هم با موی مردان تحریک می شوند . پس چرا پوشاندن موی مردان واجب نشده است ؟
۵ - بسیاری ادعا می کنند که موی زنان برای مردان تحریک کننده ی جنسی ست . پس باید زنان موهای خود را بپوشانند .
خب ، اگر موی زنان برای مردان تحریک کننده است ، مطمئنا موی مردان برای خیلی از مردان دیگر ( همجنس گرایان و دوجنس گرایان ) تحریک کننده خواهد بود . پس چرا پوشاندن موی مردان واجب نشده است ؟
۶ - بسیاری ادعا می کنند که موی زنان برای مردان تحریک کننده ی جنسی ست . پس باید زنان موهای خود را بپوشانند .
خب ، چه ایرادی داره تحریک بشوند ؟ این که خیلی خوبه . مردان اگر تحریک بشوند با زنان ازدواج می کنند و از لذت جنسی و لذتهای دیگر بهره می برند. الان که مشکل جامعه ما اینه که مردان قدرت جنسی کاملی ندارند . اکثرا آلت کوچکی دارند ، زودانزالی دارند ، روابط جنسی فاصله داری دارند ، استمنا می کنند ، تغییر جنسیت می دهند و ....
۷ - بسیاری ادعا می کنند که موی زنان برای مردان تحریک کننده ی جنسی ست . پس باید زنان موهای خود را بپوشانند .
پس چطور زنان جلوی برادر ، دایی ، عمو و پدر خود واجب نیست موهایشان را بپوشانند ؟ اینها که اگه تحریک بشوند ، اتفاقات ناگواری می افته .
۸ -چون خدا در قرآن گفته که زنان روسری های خود را روی سینه های خود بپوشانند ، شما به این نتیجه می رسید که منظورش هم سر و هم سینه بوده . اگه منظورش هم سر و هم سینه بوده ، چرا فقط به سینه اشاره کرده ؟
۹ - اینکه حضرت محمد صل الله ، از طرف خدا آمده ، صد در صد برای ما انسانها ثابت نشده است و شاید ایشان از طرف خدا نیامده باشد . چنانچه خیلی از مورخین ادعا می کنند که حضرت پیامبر ، در تخیلات خود ، با خدا حرف می زده و از او آیاتی به او الهام میشده که در تورات و انجیل موجود است و احتمالا در سفر به کشورهای مسیحی و یهودی از آنها یاد گرفته است . البته در نظر داشته باشید که ایشان مدعی نشده اند که حضرت پیامبر دروغ گفته که از طرف خدا آمده ، بلکه ادعای ایشان این است که محمد صل الله ، به دلیل غرق شدن مردم مکه در فساد و خرافات ، به علت رنجی که از این بابت می برده ، دچار تخیلاتی شده که خداوند به او الهام می کند که بگو مثلا زنان سینه های خود را بپوشانند .
۱۰ - اگر محمد صل الله واقعا از طرف خدا آمده ، پس چرا برده داری تا به حال که ۱۴۰۰ سال میگذره ، هنوز حرام اعلام نشده ؟
۱۱ - میلیاردها زن در جهان در طول تاریخ موهای خود را نپوشانده اند . آیا همه آنها به جهنم خواهند رفت ؟
۱۲-
۱۳ -
...
...
۱۰۰۱ - ...
اینهایی که شما نوشته اید،
اینهایی که شما نوشته اید، هزار دلیل نیست. بلکه چند بهانه جویی است که هنوز به دهمین نرسیده، کافر شده اید و دین را انکار کرده اید!!!
واقعا حکم حجاب این قدر سخت است که این قدر بهانه جویی بخواهد و به خاطر آنکه کفرگویی کنید؟
قطعا حکم حجاب در قرآن آمده، و فقط یک آیه هم نیست. حتی همان آیه ای که شما به آن اشاره کرده اید نیز بسیار واضح است، چون چیزی که روی سر است و قرار است، سینه را بپوشاند، در درجه اول مو را پوشانده! و الا اگر فقط بحث سینه بود، لازم نبود روی سر قرار گیرد. بلکه پیراهن نیز برای پوشاندن سینه کافی بود.
عمده اشکال شما هم اصلا ربطی به حکم ندارد و به برخی از حکمت های گفته شده اشکال کرده اید که اشکالات شما هم اصلا منطقی نیست.
اگر بین زن و مرد در موی سر فرقی نیست، پس چرا همیشه موی زنان با مردان در آرایش و اندازه و ... متفاوت است؟
واقعا متوجه نیست که تحریک شهوات به شکل عمومی و جلوه گری خیابانی به ازدواج منتهی نمی شود بلکه به گسترش زنا و تنوع طلبی و هرزگی منجر می شود؟
من فکر می کنم اگر هیچ دلیلی برای حجاب نداشتیم، جز همین مدل بهانه جویی شما، باز هم حجاب اثبات می شد.
چند مورد:
چند مورد:
اول اینکه دقیقا چی رو به مقنعه ترجمه کردین؟! :)
دوم اینکه «و به زنان مؤمن بگو ...» خوبه که تو مملکت ما مومن و غیرمومن نداره خطاب آیه رو اومدیم خودمون از طرف خودمون به همه گسترش دادیم. حتی یه خارجی هم بیاد مجبورش میکنیم که لچک سر کنه. این بیشتر تمسخر کردن حجاب هست تا ارزش قائل شدن براش.
سوم هم اینکه به ما بگین اجباری بودن حجاب از کجای این آیات مستفاد میشه؟ خدا کجا گفته این حجاب اجباری هست؟ اینو هم در نظر بگیرین که خدا خودش میگه لااکراه فی الدین.
سلام عليکم
سلام عليکم
در آيه ۳۱ نور «...بخمرهن...» است که «خمار» نام پوششى (روسرى) است که زنان به وسيله آن، سر خود را مى پوشانند (مفردات راغب)
در آيه ۵۹ احزاب «جلابيب» جمع «جلباب» به معناى پيراهن و يا روسرى است (مفردات راغب)
حجاب که در کشور براي زنان غير مسلمان هم واجب شده بحث قانون کشور است و ربطي به آيه و ... ندارد.
حجاب واجب است و اين از آيات و روايات به روشني فهميده مي شود اما علت اجباري بودن آن را مجدد مطرح کنيد تا کارشناس اعتقادي پاسخ دهند.
لا اکراه في الدين ربطي به اينجا نداره چون مربوط به اونهايي است که مسلمان نيستند نه کساني که مسلمانند.
/۳۷۶۴۰۱/
تشکر بسيار زياد از معلومات
تشکر بسيار زياد از معلومات آموزنده تان
سلام، این اولین بار بود من به
سلام، این اولین بار بود من به سایت شما سر زدم و واقعا از پستی که گذاشتید خیلی خوشم اومد. حتما بازم به سایتتون سر میزنم. ممنون برای مطلب خوبی که نوشته بودید.
من کامت هارو تا حدودی خوندم
من کامت هارو تا حدودی خوندم من واقعا بعد این چندسال تجربه تحقیق و جامعه نگری به این نتیجه رسیدم که قران ۱۰۰ درصد درسته و ۱۰۰ درصد کلام حق واقعا حجاب خوبه اما ن خیلی افراطی. یه حجاب کامل و پوشیده و راحت در کل حجاب خوبه.
یکی از مشکلات اساسی جامعه
یکی از مشکلات اساسی جامعه ماست..
خدا داره ما رو امتحان میکنه..
فقط میتونم بگم الهم عجل لولیک الفرج
به نظرم تمام این بحث ها تفسیر
توجه کنید که لا اکراه فی الدین قد تبین,رشد من الغی. پس دوست من کسی را اجبار به دین و کاری نکنید که هر کسی مسوول اعمال خود است و به جای آن به فکر ترویج فرهنگ, انسانیت, اخلاق و تمدن جامعه باشید چون همه اینها درمردم بی دینی مثل ژاپنی ها وجود دارد و خیلی ازما جلوترهم هستند.
سلام عليکم
سلام عليکم
بايد توجه کرد که منظور از مختار بودن بشر، عدم وجود هر نوع جبري نيست. طبيعتا با توجه به نواقص بشري، انسان در بسياري از حيطه ها مجبور است. تولد و مرگ، صحت و مرض و ... اين نوع جبرها فقط در ساحت مقدس ربوبي بي معناست، و الّا مخلوقي که حتي ضربان قلب او نيز به کنترل خودش نيست، نمي تواند ادعاي اختيار مطلق کند. و اختيار بشري صرفا به اين معناست که هر کسي مي تواند راه سعادت را انتخاب کند يا راه شقاوت و بدبختي را و انسان حقيقتا با اعمال و رفتار خود، سعادت و شقاوتش را خودش مي آفريند. کسي که درس نخوانده، خودش به خاطر انتخاب بد مقصر است. کسي که گناه کرده، خودش به خاطر انتخاب بد، مقصر است. کما اينکه درس خواندن و کار نيک، ناشي از انتخاب درست بوده و مستحق پاداش است.
بنابراين ما در انتخاب هدف (سعادت يا شقاوت) مختار و آزاد هستيم، اما در اين که با کدام راه مي توان به آن اهداف رسيد، اختياري نداريم؛ يعني مثلا با انتخاب راه کفر و گناه و ظلم و ناسپاسي در برابر نعمت هاي خداوند، نمي شود به هدفي به نام بهشت رسيد. هر راهي ما را به هدف خاصي مي رساند که از آن گريزي نيست.
قرآن فرموده: «اجبار و اكراه در پذيرش دين نيست». دين بايد با اختيار و انتخاب خود شخص صورت گيرد. اصولاً دين به عنوان يك مقوله ايماني و قلبي چيزي نيست كه اجبار پذير باشد . آيه با زبان نفي سخن گفته، نه نهي، يعني فرمود: در دين اجبار "نيست"، نه اينكه "نبايد" اجبار كرد، يعني "اجبار پذير" نيست، چون مربوط به دل او مي شود.
اما دين پذيرفته نزد خدا فقط اسلام است، يعني فقط دين حق مورد پذيرش خدا است. مثل آن كه بگويد انسان ها در انتخاب نيك و بد اختيار دارند. انسان مي توان راه درستي و پاكي را انتخاب، يا راه گمراهي و گناه را برگزيند. هيچ كدام اجباري نيست، اما خدا فقط نيكي و خوبي را مي پذيرد و فقط به نيكوكاران پاداش مي دهد. اين دو با هم تناقض دارند؟
خداوند راه هدايت و ضلالت را به انسان ها نشان داده و دستور و فرمان به سوي هدايت كرده، اما انسان ها را در انتخاب راه آزاد گذاشته كه هر كدام را بپذيرند و هر راه را خواستند، بپيماند، اما به آن ها فرمود كه تنها نيكوكاران و شاكران را پاداش مي دهد. آيه« لااكراه في الدين» به معناي درستي هر انتخاب و صحت برگزيدن هر گزينه در دين و عقيده نيست.
توجه به اين نکته لازم است که: شخص از جانب عقل و فطرت خود يک نوع جبري احساس مي کند که حتما بايد يک گزينه خاص را انتخاب کند.اين نوع جبر در دين داري وجود دارد و هيچ شخص عاقلي نمي تواند خود را از تحت اين نوع جبر خارج کند مگر آنکه حاکميت عقل را در وجود خود از بين ببرد و اقدامي غير معقول انجام دهد. پس بسياري از کارهاي خوبي که ژاپني ها يا هر انسان ديگري انجام مي دهد، طبق فرمان عقل و فطرت اوست، و دستور دين هم همين است که انسان بايد طبق فطرت و عقل خود عمل کند و دين اسلام کاملا منطبق بر فطرت است.
اما نکته اي که بايد به آن توجه کرد اين است که، بسياري از دستورات دين، فرا عقل و فرا علم است و عقل و علم ناقص بشري، در تمام ابعاد و امور زندگي، توان تشخيص حق و باطل را ندارد. به همين دليل انسان ها براي يک زندگي سعادتمندانه ابدي، احتياج به راهنمائي هاي انبياء عظام دارند. انسان با دو بال عقل و دين مي تواند راه انسانيت را پيدا کند و به جايگاه واقعي انساني خود دست پيدا کند.
نکته ديگر اين که: آيا واقعا ژاپني ها از همه نظر از ما جلوتر هستند؟ آيا بالاترين آمار خودکشي و فساد اخلاقي در همين کشور، نشانه رشديافتگي و مترقي بودن آنهاست؟! آيا وادادگي سياسي آنها، و بعد از سال ها، هنوز تحت ظلم آمريکا بودن آنها، نداشتن ارتش مستقل براي دفاع از خاک و ناموس خود، نشانه پيشرفت آنهاست؟! به راستي، تنها ملاک پيشرفت، تکنولوژي است؟
نکته ديگر: ژاپن يا دنياي غرب، چه امتياز واقعي دارد که اسلام ندارد و به آن توصيه نکرده است؟ اگر علت پيشرفت آنها علم و تلاش و نظم و رعايت حقوق فرد و جامعه و ... است، آيا اين موارد در اسلام وجود ندارد؟ آيا پيشرفت آنها چيزي جز عمل به دستورات اسلام است که ما به آن دستورات بي اعتنائي مي کنيم؟
/۴۳۴۵۳۶/
خسته نباشید عرض میکنم خدمت
خسته نباشید عرض میکنم خدمت شما
یک سوال داشتم . زن باید خود را بپوشاند چون اندام زیبا دارد اما این اندام زیبا چه به درد زن میخورد ما زن ها بایدحجاب داشته باشیم چون خداوند زینت هایی به ما داده باز این زینت ها به نفع کیست ؟ مردها . یک پسر اگر نیاز جنسی داشته باشد میتواند به راحتی یک زن را صیغه کند و نیازش را برطرف کند آیا گناهی کرده ؟ خیر . آیا خانواده تحقیرش میکنند ؟خیر برای ازدواجش چطور مشکلی پیش می آید ؟خیر . حال یک دختر اگر صیغه ی پسری شود با اولین ارتباط تحقیر میشود .به آینده اش لطمه میخورد و شاید هم قربانی شود مثل دخترانی که تازگی ها به دست پدرانشان کشده شدند . من خدا را قبول دارم اکنون هم چادر به سر میکنم اما با خواندن این نظر ها کاملا سر در گم شد خداوند به کسی ظلم نمیکند پس این ها چیستند چرا اینقدر تبعیض چرا اینقدر فشار برای پوشاندن چیزی که سودی برای خود زن ها ندارد . من فقط پاسخ سوالم را میخواهم تا با دلیل چادرم را حفظ کنم . ممنون.
سلام
سلام
همه موارد ياد شده در پرسش براي حفظ کرامت زن است ونه تبعيض براي روشن
شدن پاسخ بخصوص در باره حجاب توجه به چند نکته ضروي است:
۱. زنان و مردان از جهاتي مانند؛ خلقت از يک ذات و گوهر[۱]، و بهره مندي از حقوق
اجتماعي همچون؛ ازدواج، تعليم و تربيـت، احقاق حقوق، آزادي انديشه، بيان و قلم و ... مساوي هستند.
۲. زن و مرد در عين اين که از جهات متعدد مساويند از جهات متعدد ديگر با هم اختلاف
دارند.
علامه طباطبايي در اين مورد چنين مي فرمايند :«زن در عين دارا بودن مشترکات، از
جهاتي با مرد اختلاف دارد، چون ويژگي هاي ساختماني متوسط زنان نظير: مغز ، قلب ، شريانها ، اعصاب ، قامت و وزن ، طبق آن چه که در کالبد شناسي توضيح داده شده
است از متوسط مردان در همان ويژگي ها مؤخرتر است و اين مسئله موجب شده
است که جسم زن لطيفتر و نرم تر از مرد باشد و در مقابل، جسم مرد درشت تر و
سخت تر باشد. و احساساتي لطيف نظير: دوستي ، رقت قلب ، زيباگرايي و آرايش
جويي در زن بيشتر و انديشه گرايي در مرد فزون تر شود . بنابر اين؛ زندگي زن
« احساس گرا » و زندگي مرد « انديشه گرا » است».[۲]
۳. اصل پوشش مخصوص خانمها نيست و بر مردان نيز تا حدودي لازم است[۳].
۴. به نظر ما فلسفه پوشش براي بانوان به چند چيز برمي گردد. بعضي از آنها جنبه
رواني دارد و بعضي جنبه خانوادگي و بعضي ديگر جنبه اجتماعي.
الف). از جنبه رواني حجاب به بهداشت رواني اجتماع کمک ميکند.
ب). از جنبه خانوادگي حجاب سبب تحکيم روابط افراد خانواده و برقراري صميميت
کامل بين زوجين ميگردد.
ج). از جنبه اجتماعي حجاب موجب حفظ و استيفاي نيروي کار و فعاليت اجتماع
ميگردد.
به عبارت ديگر اسلام ميخواهد انواع التذاذهاي جنسي، چه بصري و لمسي و ...، به محيط خانوادگي و در کادر ازدواج قانوني اختصاص يابد، و اجتماع منحصرا براي کار و
فعاليت باشد. بر خلاف سيستم غربي عصر حاضر که کار و فعاليت را با لذت جوييهاي
جنسي به هم ميآميزد اسلام ميخواهد اين دو محيط را کاملا از يکديگر تفکيک کند.[۴]
۵. دليل لزوم پوشش بيشتر و کامل براي زنان علاوه بر نکات گفته شده ويژگي هاي خاصي است که در خانم ها وجود دارد؛ زيرا زن مظهر جمال و مرد مظهر شيفتگي است. قهرا به زن بايد بگويند خود را در معرض نمايش قرار نده نه به مرد. لذا با اين که دستور
پوشيدن براي مردان (مثل زنان) مقرر نشده است عملا مردان پوشيدهتر از زنان از منزل بيرون ميروند، زيرا تمايل مرد به نگاه کردن و چشم چراني است نه به خودنمايي، و بر عکس تمايل زن بيشتر به خودنمايي است نه به چشم چراني.
تمايل مرد به چشم چراني، بيشتر زن را تحريک به خودنمايي ميکند و به همين جهت «تبرج» (بزک نمودن) از مختصات زنان است.»[۵]
نکته ي پاياني اين که پوشش بيشتر زن، سبب ميگردد تا ارزش زن در برابر مرد بالا رود. حريم نگهداشتن زن ميان خود و مرد يکي از وسائل مرموزي بوده است که زن براي
حفظ مقام و موقع خود در برابر مرد از آن استفاده کرده است. اسلام زن را تشويق کرده است که از اين وسيله استفاده کند. اگر اسلام تاکيد کرده است که زن متينتر و با
وقارتر و عفيف تر حرکت کند و خود را در معرض نمايش براي مردان نگذارد براي آن است که بر احترام زن افزوده شود و همچون کالاي بي ارزشي تلقي نگردد که به راحتي در
اختيار همگان است.[۶]
بعبارت ديگر؛ پوشيده بودن زن ، در همان حدودي که اسلام تعيين کرده، موجب کرامت
واحترام بيشتر اوست؛ زيرا او را از تعرض افراد جلف و فاقد اخلاق مصون مي دارد، پس حجاب محدوديت نيست بلکه مصونيت است هم مصونيت زن را در پي دارد و هم
مصونيت جامعه را در آلوده شدن به گناه.
[۱] نساء، (۴) آيه ۱
[۲] علامه طبا طبايي . الميزان، ج۲، ص ۴۱۶. نشر جامعه مدرسين قم ۱۳۸۸ ش
[۳] مثلا پوشش عورت واجب است و پوشش بقيه بدن در صورتي که در معرض نگاه نامحرم و سبب فتنه وفساد شود نيز واجب است مگر آن مقداري که به صورت متعارف (مثل سر و صورت) آشکار است. مسائل جديد، ج۳، ص۲۲۷ و ۲۲۸.
[۴] مطهري، مرتضي، مجموعه آثار، ج ۱۹، ص ۴۳۲. نشر صدرا ۱۳۸۹ ش
[۵] مطهري، مرتضي، مجموعه آثار ج ۱۹،
/۴۴۲۱۵۳/
بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
با عرض معذرت من اولش بگم که من کسی نیستم که صاحب نظر باشم ، من کسی نیستم که بخوام از خودم حرفی دربیارم و خودم رو بالا بدونم
ولی تا جایی که من میدونم، خیلی از مشکلات بعضی از دین داران و مسلمانان اینه که حرف واقعی دین رو نمیدونن
ببینید حجاب یک امر واحبه، همون طور که نماز و روزه واجب هستن ، و کسی نمیتونه بگه که چرا یک خانم باید حتما مچ دستان خودش رو بپوشونه ، چراکه هیچ وقت ما حق نداریم بگیم چرا نماز ظهر ۴ رکعته، خب من خسته میشم بخوام ۴ رکعت بخونم، اون وقت ۴ رکعت نماز عصر هم پشتش ، خب اگر یک فرد این رو ببینه که از دین زده میشه ...
ما حق گفتن و ایراد گرفتن اینجوری رو نداریم، چون اولا خداوند حکیمه و میدونه چه کاری برای ما سود داره و چه کاری برای ما خوب نیست ، دوما علما و مراجع دین هم از خوبی ها و فواید نماز زیاد گفتن، مثلا چیکار کنیم که نماز برامون لذت داشته باشه
حجاب هم یک مسئله ای هست مثل نماز که واجبه و قطعا هم خدا دلیل داره برای قرار دادن این حکم، هم مراجع تقلید دلیل دارن
این هم نمونه هایی از احادیث درباره حد حجاب :
رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) از اسماء در حالی که جامه های نازک و بدن نما پوشیده بود روبرگرداندند و گفتند: ای اسماء همین که زن به حد بلوغ رسید، سزاوار نیست چیزی از بدن او دیده شود مگر این و آن که حضرت اشاره به مچ دست به پایین و صورتشان نمود.
(سنن ابن داوود، ج ۴، ص ۶۲)
از امام صادق (علیه السلام) سؤال شد: آیا آرنج زن تا مچ از قسمتهایی است که باید از نامحرم پوشاند؟ فرمودند: بلی آنچه زیر روسری قرار گیرد و همچنین از محل دستبند به بالا باید پوشانده شود.(مستدرک حاکم، ج ۲، ص ۵۵۸)
به نظرم همین حدیثی که پایین میذارم برای فهمیدن حد حجاب کافیه :::
- از امام صادق (علیه السلام) سؤال شد برای مرد نامحرم نگاه کردن به چه قسمت از بدن زن جایز است؟ فرمودند: چهره، دو کف دست.
(اصول کافی، ج ۵، ص ۵۲۱)
خب این هم از حد حجاب از زبان ائمه، که بنده اینها رو از جای معتبری گرفتم
حالا بحث اینکه حجاب اجباری مردم رو از دین زده میکنه
ببینید حرف دین اسلام این نیست که هر خانمی رو دیدید که موهاش بیرون بود سریع مواخذه کنید و اون رو از جامعه ترد کنید
یه جمله ای از شهید سرافراز حاج قاسم سلیمانی یادم اومد که ایشون در مجلس عزای یکی از اهل بیت حضور داشتن، یکی اعتراض میکنه که میگه به این خانم های بدحجاب تذکر بدید با وضع خوبی بیان توی مجلس ، حاج قاسم اونجا یه چیزی میگن، میگن که : اینجا خونه ما نیست که بخوایم به کسی اعتراض کنیم، اینجا در خانه اهل بیت هست، اونها دوست داشتن و این بنده خدا هم توفیق شرکت پیدا کرده
یا جای دیگر هم گفتن که این خانم بدحجاب هم دختر منه
برای اتمام حجت این رو هم بگم که یک خانمی که ظاهرا بدحجاب بودن، جلوی حاج قاسم میان و میگن میشه یه عکس از شما داشته باشم؟؟
خانمه خودش تعریف میکنه که حتی با وضعیت حجابی که داشتن حاج قاسم حاضر میشن به فاصله کنار اون خانم بایستن و عکس بگیرن، خانمه میگفت از اون به بعد سعی کردم حجابم رو بهتر کنم ...
دین اسلام اینه، دین رحمت ، درسته حدیث داریم که هر خانمی به اندازه هر تار مویی که بیرون بذاره عذاب میشه و از موی سر در جهنم آویزان خواهد شد
برای اینکه از عذاب بی حجابی بیشتر مطلع بشید به این لینک وارد بشید :
https://portal.anhar.ir/node/8929/#gsc.tab=0
و این رو هم به عنوان آخرین مطلب بگم که من خودم در خانواده ای زندگی میکنیم که حجاب به بهترین شکل رعایت میشه و مشکلات زندگی امون خیلی کمه، خدا رزق و روزی امون رو میده الحمدلله
و بدونید درسته که حجاب سخته، کنترل شهوت شخته ولی خدا انقدر لذت های حلال برای آدم قرار داده که صدبرابر بهتر از نگاه به نامحرم هست
یک نمونه اش دوست مسجدی و مومن، اون هم همسن و سال خودتون، اصلا وقتی در کنارش هستید لذت میبرید، اگه دوست دارید یه چیزی رو جایگذین لذت های حرام و گناه بکنید، دوست و رفیق مسجدی و همسن و سال خودتون رو بهتون پیشنهاد میکنم و درکنارش یک مربی مسجدی داشته باشید، من خودم نوجوان هستم ، و انقدر از زندگی لذت میبرم که نگو ، از دوستانم، از مربیم ، از دورهمی ها و برنامه هامون و مسجد رفتن ها و هیئت رفتن هامون
انشالله قدمی در راه انقلاب و ظهور حضرت ولی عصر برداشته باشم .
یاعلی
سلام و تشکر از ارتباطتان با
سلام و تشکر از ارتباطتان با این مرکز
با عرض معذرت، متاسفانه امکان پاسخگویی از این سامانه دیگر مقدور نیست.
برای ارسال پرسش و دریافت پاسخ، از راه های ارتباطی ذیل استفاده بفرمایید. دوستان کارشناس در این بخش ها خدمت شما هستند:
۱) نسخه جدید "اپلیکیشن پاسخگو"
این برنامه را می توانید از این لینک دریافت کنید:
https://cafebazaar.ir/app/ir.pasokhgoo.app
۲) اگر امکان نصب و استفاده از برنامه فوق را ندارید، می توانید با مراجعه به این آدرس اینترنتی و ثبت مشخصات، پرسش خود را از طریق وبسایت مطرح نمایید:
https://user.pasokhgoo.ir
نظرات