آیا اجنه می توانند یک انسان را بکشند؟

با عرض سلام
مساله ای که دین نیز بر روی آن تاکید دارد، اعتماد به عقل و رها کردن خرافات است که انسان اعتقادات خود را با دلایل روشن شکل دهد.
داستان هایی که شنیده اید و در عرف رواج دارد، غالبا خیال پردازی و عاری از هر گونه حقیقتی است. و مطابق متون معتبر، هیچ موردی نداریم که جنیان از انسانی انتقام گرفته باشند.
شما نیز باید عقل خود را تقویت و توهمات خود را تضعیف کنید. مثلا زمانی که ترس دستشویی رفتن شما را مختل می کند، به این بیندیشید در کدام یک از مواردی که قبلا می ترسیده اید، اتفاقی افتاده است؟ اگر این گونه بنگرید، متوجه می شوید که هیچ خطری شما را تعقیب نمی کند.
رعایت چند نکته هم می تواند مفید باشد. ۱-خواندن معوذتین (سوره ناس و فلق) ۲-نگاه داشتن پرنده در خانه ۳- ترک لیسیدن استخوان های غذا

خدمت شما عرض کنم وضعیتی که شما در حال تجربه آن هستید یک وضعیت دو وجهی است
یک وجه آن که همان جن زدگی و درگیری های های مربوط به آن است که خدمت شما عرض کنم فقط در شرایط خاصی جن ها در محل انسان نشین و آبادانی حضور پیدا می کنند که افراد خود با قدرت و توانایی فوق العاده ای که دارند آن ها را احضار کنند و گرنه اجنه بیشتر در مکان های مخروبه و ویرانه های زندگی می کنند به همین خاطر است به گفته شما دعانویس ها و جن شناسان هم نتوانسته اند مشکل شما را حل کنند.
وجه دوم آن که احتمال بیشتری دارد وضعیت بیماری شماست البته این تخریب شدن مرز واقعیت و توهم و تخیل و احساسات غیر عادی شاید برای شما قابل درک نباشد و شاید شما این موضوع را انکار کنید ولی همانطور که ممکن است یک داروی ساده بیهوشی فرد را دچار توهم کند فشارهای عصبی گذشته زندگی شما و یا وسواس فکری شدید شما نیز ممکن است پیام های غلطقی را به ذهن شما برساند و شما را آزار و اذیت کند احساس ذهنی وجود جن و تلقین ذهنی که حتی ممکن است به تغییر فیزیکی شما و جابه جایی شما و به قول شما پرت شدن بیانجامد دقیقا مانند این است که شما در تنهایی و تاریکی قرار بگیرید و به یک چوب لباسی که لباس و کلاهی آویزان آن است آنقدر تلقین کنید که مردی بلند قامت در جلوی شما قرار گرفته است که بعد از مدتی پا به فرار بگذارید و به دیگران بگویید که مردی با مشخصات مذکور در اتاق من زندگی می کنند پس این وضعیت کاملا اختیاری است .
پس شما همانطور که به جن گیر متوسل شده اید بیایید این آزمایش را هم انجام دهید نگاهی به گذشته زندگی خود بیاندازید و مشکلات خود را که باعث فشار عصبی شما شده است را بازیابی کنید وسواس فکری و از هم پاشیدگی های ذهنی خود را هم در گذشته و حال مرور کنید حتی اگر تصادف و ضربه مغزی هم تجربه کرده اید را بررسی کنید و با متخصص مغز و اعصاب مراجعه ای داشته باشید قطعا اگر مشکل شما با ۲۰۰ جن گیر حل نشده باشد با چند راهکارهای روانپزشکی و دارو درمانی دراز مدت و آموزش مهارت های خودیاری و خودکنترلی هنگام بروز این گونه حمله های فکری با عنوان جن حل خواهد شد .
موفق باشید.

سلام شماداروی خاصی نمیخورید ؟؟برخی داروها توهم زاهستن من دچارتوهم دارویی شدم حتی چشامو میبستم حیوان میدیدم و الی آخر ...
من وقتی احساس میکنم کسی در اطرافم پرسه میزند که نمی بینمش سریع سوره ی جن را میخوانم و با التماس و زاری از خدا میخوام هرچی هست ازم دورش کنه...ازخدابخواه و سوره ی جن رو زیاد بخون روزی ۵ یا ۱۰ بار بخون !به خانوادتون هم بگو بخونن مطمئن باش جواب خوب میگیری ..

سلام
بنده تاکنون ملاقاتشان نکرده ام.

به هرشکلی بخوای درمیآن ..

سلام
بدون مدرک معتبر هیچ سخنی را نباید پذیرفت و در موضوعی که خرافات رایج تر است، نیاز به مدرک جدی تر می شود.

با سلام و تشکر از نظر شما
دوست عزیز ، مطالبی که شما درباره جن گفتید ، نظر شخصی شماست و متاسفانه هیچ دلیل و مستندی برای آن ارائه ندادید؟
این که علم تا کنون نتوانسته آن را کشف کند ، دلیلی بر نبودن یک چیز نیست . حتی خود علم و تکنولوژی فعلی هم چنین ادعایی ندارد که توانسه همه مجهولات عالم خلقت را کشف کند . دلیل آن هم کشفیات جدیدی است که همه ساله از طرف دانشمندان علوم تجربی و طبیعی عرضه می شود . همین که گفته می شود کشف جدید یعنی تا امروز شناخته شده نبود و از امروز تازه بدان شناخت پیدا کرده ایم ، تازه این شناخت مشخص نیست شناخت کاملی هم باشد . پس از منظر علمی سخن شما قابل خدشه است .
اما از منظر متون دینی و آیات قرآن ، باز هم مستندی برای ادعای خود ارائه نکردید تا درباره آن بحث کنیم .

باعرض سلام و تشکر
آنچه مشهور و مستند است اجنه بیشتر در مناطق غیر آبادی نشین زندگی می کنند و به هیچ وجه در جاهایی که انسان است و آبادانی است وجود ندارند . از طرفی شما ویژگی خاصی ندارید که جن در خانه شما باشد این سوال را از خودتان بپرسید آیا همه افرادی که در کوجه و خیابان و آپارتمان و به طور کلی در محل سکونت من هستن جن را مشاهده می کنند ؟ آیا تمام افرادی که دقیقا مشخصات سنی و ... من را دارند اگر تنها باشند این احساس را دارند ؟ قطعا جواب منفی است و ذهن شما به دلایلی که باید با مشاوره و روانکاوی تحلیل و ارزیابی شود این گونه دچار توهم شده است . توهم دیدن اجنه دلایل مختلف دارد حتی نقص مغزی و اختلال در کارکردهای ناقل های عصبی و در واقع درست برقرار نگردن سلول های عصبی گرفته تا اطلاعات ضعیف در مورد جن وووو این ها ممکن است تصویر اشتباهی را در ذهن و روان شما از جن و مسایل مربوط برجا بگذارد و شما به صورت بیمارگونه احساس وجود جن در تنهایی داشته باشید. پس اول وجود جن را باید بررسی کنید بعد باید به سوال دوم بپردازیم که با شما کاری دارند یا خیر چون اگر استدلال منطقی داشته باشید و ریشه ترس های شما مشخص شده و درمان شود نوبت به پاسخ قسمت دوم سوال شما نخواهد رسید موفق باشید.

اجنه با تکنولوژی سازگاری ندارن و باید جاهای خوش آب و هوا و هوای سالم و بدون دود وکثیفی زندگی کنن مثل روستاها یا بیابان ها که هوای سالم دارن زندگی میکنن آلودگی هوا اذیتشون میکنه ولی روزی یکبار هم شده سوره ی جن رو بخون آرامش بهت میده !!

پاسخ :
باسلام وتشکر .
جنیان ارتباط‌های مختلف با آدمیان دارند، برخی در خدمت بعضی از انسان‌های برتر هستند. از این رو در روایتی آمده:
سدیر صیرفی می‌گوید: روزی از مدینه عازم کوفه شدم. حضرت امام باقر(ع) به من سفارش‌ها نمود، در بین راه ناگهان مردی را نزد خود دیدم که به من اشاره می‌کرد، نامه‌ای به من داد که رنگ مهر آن هنوز خشک نشده بود، دیدم مهر امام است، در نامه دستوراتی بود، چون به آن مرد دوباره نگاه کردم ، کسی را ندیدم، بعد از مدتی دوباره در مدینه به حضور امام رسیدم، جریان را مطرح نمودم، فرمود: «بعضی از جنیان در خدمت ما هستند، هرگاه کاری داشته باشیم که به فوریت انجام شود آن ها را در پی آن کار می‌فرستیم».(۱)
در قرآن کریم از خدمت جنیان برای حضرت سلیمان خبر داده شده:
«وَمِنَ الْجِنِّ مَن یَعْمَلُ بَیْنَ یَدَیْهِ؛(۲) برخى از جن به فرمان پروردگارشان پیش او کار مى‏کردند».
گاهی برخی از جنیان برای سؤال از مسایل مذهبی‌شان به حضور امام می‌رسند، مثلاً در روایتی آمده:
عمار سجستانی می‌گوید: روزی در منى در منزل امام صادق(ع) بودم. ناگهان جماعتی وارد شدند که شکل و شمایل خاصی داشتند، آن ها به خیمه مخصوص امام(ع) رفتند .بعد از مدتی خدمت امام رسیدم و از آنها از امام پرسیدم، فرمود: « عده‌ای از برادران جنی شما بودند که برای سؤال مسایل مذهبی خود آمده بودند».(۳)

از برخی موثقان و بزرگان نقل شده که مرحوم حاج میرزا حسین و حاج میرزا خلیل از مراجع زمان مشروطیت که یکی از جنیان به صورت شخصی عادی در سرداب منزل به حضور ایشان می‌رسیده ، مسایل مربوط را از ایشان می‌پرسیده است، از جمله خوردن بازمانده غذای انسان را پرسیده بود.(۴)
روشن‌ترین دلیل بر صحت این گونه مسایل خود قرآن کریم است که از تشرّف جن به حضور پیامبر خبر داده و فرمود:
«قُلْ أُوحِیَ إِلَیَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا، یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ؛(۵) بگو (ای پیامبر) به من وحى شده است که تنى چند از جنیان گوش فرا داشتند و گفتند: راستى ما قرآنى شگفت‏آور شنیدیم، که به راه راست هدایت مى‏کند. پس به آن ایمان آوردیم».
بنابر این یکی از موارد ارتباط جنیان با انسان همین رویکرد مثبت است.
غیر از این نوع ارتباط رویکرد منفی رابطه جن با انسان است که برای وسوسه و فریب آدمی عمل می‌کند. از این رو در سوره «الناس» آمده برخی از جنیان و انسان‌ها مردم را وسوسه می‌کنند. بنابر این دو نوع ارتباط بین جنیان و آدمیان وجود دارد.

جن برای همه کس قابل دیدن نیست . اکثر مردم در حالت عادی جن را نمی‌توانند ببینند، چون جن جسم لطیف است . توان انبساط و انقباض دارند، در حال عادی که دارای انبساط‌ اند، قابل دیدن نیست . اگر در حال انقباض باشد ،می‌توان او را دید و یا لمس کرد.(۶)
بنابر این دلیل معقول برای ترس از جن وجود ندارد، چون جن به آسانی قابل دیدن برای انسان نیست. چیزی که دیده نمی‌شود ترس ندارد، از این گذشته جن کاری به انسان‌ها ندارد حتى بر اساس آیات قرآن تحت تسخیر انسان قرار می‌گیرد.(۷)
پس دلیل ندارد انسان از جن بترسد، ولی به جهت ذهنیت‌ها، یا سخنان زیاد و نادرستی که از دوران کودکی نسبت به جن گفته شده ، معمولاً بسیاری از مردم دچار توهم ترس از جن هستند، نه این که جن ضرری به انسان بزند، بلکه انسان توهم ضرر از ناحیه او دارد.
پی‌نوشت‌ها:
۱. معارف و معاریف، ج ۴، ص ۲۱۰.
۲. سبأ (۳۴) آیه ۱۲.
۳. بحار الانوار، ج ۶۳، ص ۱۰۲.
۴. معارف قرآن، مصباح یزدی، ۳۱۶.
۵. جن (۷۲) آیه ۱ و۲.
۶. معارف قرآن، مصباح یزدی، ۳۱۶.
۷. نمل (۲۸) آیه ۱۷، ۳۸ و ۳۹؛ سبأ (۳۴) آیه ۱۴؛ انبیاء (۲۱) آیه ۸۲.

پاسخ :
باسلام وتشکر .
جن موجودی است که از حس، پنهان است و عقل و قدرت دارد.
از آیات قرآن استفاده می‏شود که آنها مکلّف به تکالیف الهی است.
درباره جن افسانه‏ها و داستان‏های خرافی بسیاری ساخته‏اند، ولی اصل وجود آن و صفات ویژه‏ای که در قرآن برای جن آمده، مطلبی است که هرگز با علم و عقل مخالف نیست.
جن‏ها مانند انسان‏ها دارای دو گروهند: مؤمنان صالح و کافران سرکش.
ویژگی‏های ذیل در مورد جن، از آیاتی استفاده می‏شود:
۱- موجودی است که از شعله آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده.(۱)
۲- دارای علم و ادراک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است.(۲)
۳- دارای تکلیف و مسئولیت است.(۳)
۴- گروهی از آن‏ها مؤمن صالح و گروهی کافرند.(۴)
۵- دارای حشر و نشر و معادند.(۵)
۶- قدرت نفوذ در آسمان‏ها و خبرگیری و استراق سمع داشتند و بعداً منع شدند.(۶)
۷- با بعضی از انسان‏ها ارتباط برقرار می‌کردند و با آگاهی محدودی که نسبت به بعضی از اسرار نهانی داشتند، به اغوای انسان‏ها می­پرداختند.(۷)
۸- میان آن‏ها افرادی یافت می­شوند که از قدرت زیادی برخوردارند، همان گونه که میان انسان‏ها چنین است.(۸)
۹- قدرت بر انجام بعضی از کارهای مورد نیاز انسان را دارند.(۹)
۱۰- خلقت آن‏ها روی زمین قبل از خلقت انسان‏ها بوده است.(۱۰)
از آیات استفاده می‏شود بر خلاف تصور مردم که آن‏ها را «از ما بهتران» می‌دانند، انسان برتر از آن‏ها است، به دلیل این که تمام پیامبران الهی از میان انسان‏ها برگزیده شدند. جنّیان به پیامبر اسلام که بشر بود، ایمان آوردند و از او پیروی کردند. اصولاً واجب شدن سجده در برابر آدم بر شیطان (که بنا به تصریح قرآن از بزرگان طایفه جن بود).(۱۱) دلیل بر فضیلت نوع انسان بر جن می‌باشد.
جهات خرافی و غیر منطقی به این موجود داده شده که وقتی جن گفته می‏شود، بعضی از خرافات با آن تداعی می‏شود، از جمله این که آن‏ها را با اَشکال غریب و وحشتناک موجوداتی دُم دار و سم دار می­کشند و اینان را موذی و پر آزار، کینه توز و بدرفتار می­دانند که ممکن است از ریختن یک ظرف آب داغ در یک نقطه خالی، خانه‏های بسیاری را به آتش کشند!
هیچ دلیلی بر انحصار موجودات زنده به آن چه می­بینیم نداریم، بلکه دانشمندان علوم طبیعی می­گویند موجوداتی را که انسان با حواس خود می­تواند درک کند، در برابر موجوداتی که با حواس قابل درک نیستند، ناچیز است. بنابراین موجودات و حقایقی وجود دارند که اگر چه به حس انسان داخل نمی‌شوند، اما حقیقتاً وجود دارند.
آیا جنیان پیغمبرانی از جنس خود داشته‏اند؟ در قرآن مجید آمده است که در قیامت به خلایق خطاب می‏شود: «ای جمعیت جن و انس! بگو رسولانی از خودتان به سوی شما نیامدند که آیات مرا برایشان بازگو می‏کردند و از چنین روزی شما را بیم می‌دادند؟!»(۱۲) ولی بیشتر مفسران بر آن هستند که کلمه «منکم» (از شما) دلیل بر این نیست که پیامبران هر دسته، از جنس خودشان می­باشند. این را نظیر آیه «یخرج منهما اللؤلؤ و المرجان»(۱۳) گرفته‏اند که مروارید و مرجان فقط در آب‏های شور حاصل می‌شود اما در آیه به آب‏های شور و شیرین نسبت داده شده است. نیز در عرف مردم گفته می‌شود نان و شیر خوردم، حال آن که خوردن فقط مربوط به نان است و شیر آشامیده می­شود، پس می‌تواند منظور از رسولان، رسولان انسانی باشد که برای هدایت انسان و جن آمدند.
در حدیثی از امیرمؤمنان(ع) آمده که پیامبری به نام یوسف به سوی آنان برانگیخته شد، ولی او را کشتند، اما بین مفسران و اندیشمندان اختلافی نیست که پیامبر اکرم برای جن و انس مبعوث بوده و عده‏ای از جنیان طبق آیات و روایات متواتر به حضرت ایمان آورده و مسلمان شده‏اند. چگونگی مسلمان شدن جمعی از آنان در بعضی از روایات آمده است. از روایات استفاده می­شود پیامبر و ائمه نمایندگانی از خود آن‏ها برایشان می­گماشتند. نیز بعضی از آن‏ها داوطلبانه از محضر پیامبر مطالبی می­آموختند، سپس به تبلیغ آن در قوم خود می­پرداختند.
ارتباط با جنیان: از روزگاران قدیم بین انسان و جن، شیوه‏های مختلفی از روابط بوده است. بعضی از گونه‏های این روابط را که در قرآن و روایات و سخنان دانشمندان ذکر شده اشاره می­کنیم:
أ) پناه بردن به جن: در قرآن مجید آمده «و همانا مردانی از انس به مردانی از جن پناه می­بردند، پس به سختی‏های ایشان می­افزودند».(۱۴)
رسم عرب چنین بود که هرگاه به بیابان هولناکی می­رسیدند، به جن آن وادی پناه می­بردند. در اسلام از این کار نهی شده و باید به خدا پناه برد که آفریننده جن و غیر جن است.
ب) تسخیر جن: بین فقها اختلاف است که آیا جایز است جنیان را تسخیر کرد و آن‏ها را به خدمت گرفت؟ در این­باره نظر قطعی و دقیق ارائه نشده، در مجموع می­توان گفت اگر این کار نسبت به مؤمنان جن باشد و مایه آزارشان گردد، جایز نیست، ولی اگر مایه آزارشان نشود، روا می‏باشد.
البته به کارگرفتن آن‏ها برای کارهای نامشروع حرام است.
چگونه جنیان می­توانند به شکل‏های مختلف در آیند؟
جنیان موجود مادی و دارای اجسام لطیفی هستند که قدرت دارند به شکل‏های مختلف در آیند و گاهی هم خداوند به حسب مصالح آن‏ها را به صورت‏های گوناگون در می­آورد.
و این که خداوند به آن‏ها چنین قدرتی داده که به هر صورتی بخواهند در آیند.(۱۵)
جنیان موجودات بسیار لطیف و انعطاف پذیرهستند مانند هوا که قابل انبساط و انقباض هستند. گاهی به صورت آدم، گاهی موجودات کوچک، گاهی موجودات بزرگ با بدن‏ها و چشم‏ها و موهای عجیب نمودار می­شوند؛ یعنی ظاهر شدن برای انسان به صورتی خاص، نه آن که از ماهیت حقیقی خود خارج شوند و تغییر ماهیت دهند، بلکه به این معنا در قوه حس و ادراک انسان به صورت‏های مختلفی محسوس می­شوند، بدون آن که تغییر ماهیتی صورت گیرد.
جنیان نمی توانند به انسان آسیبی وارد کنند و اگر کسی احساس ترس نمود، بهتر است سوره فلق و ناس و اخلاص را بخواند و صلوات بفرستد.
برای توضیح بیشتر رجوع کنید به کتاب جن و شیطان، تحقیق قرآنی، روایی و عقلی، تألیف علی‌رضا رجالی تهرانی.
پی‌نوشت‏ها:
۱. الرحمن (۵۵) آیه ۱۵.
۲. آیات مختلف سوره جن.
۳. آیات سوره جن و الرحمن.
۴. جن (۷۲) آیه ۱۱.
۵. همان، آیه ۱۵.
۶. همان، آیه ۹.
۷. همان، آیه۶.
۸. نمل (۲۷) ۳۹.
۹. سباء (۳۴) آیه ۱۲ - ۱۳.
۱۰. حجر (۱۵) آیه ۲۷.
۱۱. کهف (۱۸) آیه ۵۰.
۱۲. انعام (۶) آیه ۱۳۰.
۱۳. الرحمن (۵۵) آیه ۲۲.
۱۴. جن (۷۲) آیه ۶.
۱۵. دائرة المعارف تشیع، ج ۵، ص ۴۵۰ - ۴۵۲.

پاسخ :
با سلام وتشکر .
در ابتدا باید گفت : جن موجودی است که از حس پنهان است و عقل و قدرت دارد.
از آیات قرآن استفاده می‏شود که مکلّف به تکالیف الهی است.
درباره جن افسانه‏ها و داستان‏های خرافی بسیاری ساخته‏اند، ولی اصل وجود آن و صفات ویژه‏ای که در قرآن برای جن آمده، مطلبی است که هرگز با علم و عقل مخالف نیست.
جن‏ها مانند انسان‏ها دارای دو گروهند: مؤمنان صالح و کافران سرکش.
ویژگی‏های ذیل در مورد جن از آیاتی استفاده می‏شود:
۱- موجودی است که از شعله آتش آفریده شده، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده.(۱)
۲- دارای علم و ادراک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال است.(۲)
۳- دارای تکلیف و مسئولیت است.(۳)
۴- گروهی از آن‏ها مؤمن صالح و گروهی کافرند.(۴)
۵- دارای حشر و نشر و معادند.(۵)
۶- قدرت نفوذ در آسمان‏ها و خبرگیری و استراق سمع داشتند و بعداً منع شدند.(۶)
۷- با بعضی از انسان‏ها ارتباط برقرار می کردند و با آگاهی محدودی که نسبت به بعضی از اسرار نهایی داشتند، به اغوای انسان‏ها می پرداختند.(۷)
۸- میان آن‏ها افرادی یافت می شوند که از قدرت زیادی برخوردارند، همان گونه که میان انسان‏ها چنین است.(۸)
۹- قدرت بر انجام بعضی از کارهای مورد نیاز انسان را دارند.(۹)
۱۰- خلقت آن‏ها روی زمین قبل از خلقت انسان‏ها بوده است.(۱۰)
از آیات استفاده می‏شود بر خلاف آن میان مردم مشهور است و آن‏ها را "از ما بهتران" می دانند، انسان برتر از آن‏ها است، به دلیل این که تمام پیامبران الهی از میان انسان‏ها برگزیده شدند. جنّیان به پیامبر اسلام که بشر بود، ایمان آوردند و از او تبعیت کردند. اصولاً واجب شدن سجده در برابر آدم بر شیطان (که بنا به تصریح قرآن از بزرگان طایفه جن بود)(۱۱) دلیل بر فضیلت نوع انسان بر جن می باشد.
جهات خرافی و غیر منطقی به این موجود داده شده که وقتی جن گفته می‏شود، بعضی از خرافات با آن تداعی می‏شود، از جمله این که آن‏ها را با اَشکال غریب و وحشتناک موجوداتی دُم دار و سم دار می کشند و اینان را موذی و پر آزار، کینه توز و بدرفتار می دانند که ممکن است از ریختن یک ظرف آب داغ در یک نقطه خالی، خانه‏های بسیاری را به آتش کشند!
بودن جن در تاریکی نیز یکی از خرافاتی است که شایع شده است و هیچ واقعیتی ندارد ، البته ممکن است برخی از جنینان کافر برخی از انسان های مسلمان را مورد اذیت قرار دهند اما این امر بسیار نادر و استثنایی است و نباید هر گونه مشکلی که برای ما پیش می اید آن را به جن نسبت دهیم ، ما فقط اجمالا می توانیم بپذیریم که موجودی به نام جن وجود دارد و چیزهای عجیب و غریبی که در این باره بین مردم شایع است مانند آزار رساندن انسان ها قابل پذیرش نیست.
پی‌نوشت‏ها:
۱. الرحمن (۵۵) آیه ۱۵.
۲. آیات مختلف سوره جن.
۳. آیات سوره جن و الرحمن.
۴. جن (۷۲) آیه ۱۱.
۵. همان، آیه ۱۵.
۶. همان، آیه ۹.
۷. همان، آیه۶.
۸. نمل (۲۷) ۳۹.
۹. سباء (۳۴) آیه ۱۲ - ۱۳.
۱۰. حجر (۱۵) آیه ۲۷.
۱۱. کهف (۱۸) آیه ۵۰.

پاسخ :
با سلام وتشکر .
صاحب‌نظران در این باره گفته‌اند: جنیان پدیده‌های بسیار لطیفی هستند که قدرت انبساط و انقباض خویش را دارند. در حالت عادی در حال انبساط‌ اند و قابل دیدن نیستند، ولی اگر منقبض گردند، می‌توان آنان را دید و لمس کرد.(۱)
یکی از اصحاب امام صادق می‌گوید: روزی در منى نزد امام صادق(ع) بودم، ناگهان عده‌ای وارد شدند که شمایلی ویژه داشتند . گمان بردم از طایفه جنیان باشند. آنها به خیمه مخصوص امام(ع) رفتند، مدتی گذشت. بعد خدمت حضرت رفتم و سؤال کردم اینها چه کسانی و از کجا آمده بودند؟ فرمود: «اینان جمعی از برادران جن بودند که آمده بودند مسایل شرعی خود را سؤال کنند».(۲)
از صیرفی نقل شده : وقتی از مدینه به سوی کوفه رفتم ، بین راه ناگهان مردی را نزد خود دیدم .نامه‌ای به من داد که مرکّب مُهر آن هنوز خشک نشده بود. در سفر دیگر خدمت امام باقر(ع) در مدینه رسیدم. جریان را سؤال کردم. حضرت فرمود :آن شخصی جن بود که به وسیله او نامة خود را برایت فرستادم.(۳)
از این گونه روایات معلوم می‌شود که غیر از ائمه(ع) برخی از اصحاب آنها نیز جن را می‌دیده‌اند. برخی از مراجع نیز جن را می‌بینند .
بعضی از جنیان حتى مقلد مراجع بوده‌اند و مسایل خود را از آنان می‌پرسیده‌اند مثل مرحوم حاج میرزا حسینی، حاج میرزا خلیل از مراجع صدر مشروطیت که یکی از جنیان به صورت شخصی عادی در سرداب منزل به حضور ایشان می‌رسید و مسایل مربوط را از ایشان می‌پرسید .(۴)
طبق این گونه گفته‌ها معلوم می‌شود که جن برای بسیاری از مردم ممکن است قابل رؤیت باشد ولی به صورت دیگر و نه به صورت خودش ،چون صورت و شکل و شمایل جن شاید برای انسان‌ها وحشت‌آور و ترس‌ناک باشد ،گرچه در برخی موارد به خصوص برای حضرات معصومین به صورت خودشان نیز قابل رؤیت‌اند. ولی بسیاری از مردم جن را به صورت خاص غیر از صورت خودش می‌بینند. اما در عین حال باید توجه داشت از آن جا که جن موجود لطیف است ، از دید اکثریت مردم پنهان است
گفتنی است که این امکان وجود دارد که برخی از جنیان به صورت آدم، گاهی موجودات کوچک، گاهی موجودات بزرگ با بدن‌ها و چشم‌ها و موهای عجیب درآیند، که به آن «تمثل» گفته می‌شود.
تمثل یعنی ظهور چیزی برای انسان به صورتی که آدمی با آن اُنس و الفت دارد.
منظور از تمثل جن این نیست که از ماهیت حقیقی خود خارج شود و تغییر ماهیت دهد، بلکه به این معناست که در قوة حس و ادراک انسان به صورت‌های مختلفی محسوس می‌شوند، بدون آن که در واقع تبدل ماهیتی صورت گرفته باشد.
پی‌نوشت‌ها:
۱. محمدتقی مصباح، معارف قرآن، ص ۳۱۶، نشر مؤسسه در راه حق، قم ۱۳۶۷ش.
۲. معارف و معاریف، ج ۴، ص ۲۰۹، نشر مؤسسه فرهنگی آرایه، تهران ۱۳۶۹ش.
۳. همان، ص ۲۱۰.
۴. معارف قرآن، ص ۳۱۶.

پاسخ :
باسلام وتشکر .
هیچ دلیل منطقی بر این کار تان وجود ندارد بی جهت خود را نگران نکنید جن به شما کاری ندارد تازه از شما می ترسد . خودرا بی دلیل در این شرایط روحی قرار داده اید
به این امور اصلا فکر نکنید پس از مدتی بر طرف می شود به طور کلی در ابن باره با گفت :
ممکن است در این باره بین مردم و عوام الناس قصه‌ها و افسانه‌های بسیاری مطرح باشد، ولی آنچه از آموزه‌های وحیانی به دست می‌آید در چند نکته ذیلاً بیان می‌گردد:
نکته اول : جن تحت تسخیر آدمی در می‌آید و انسان می‌تواند از او کار بکشد حتى افراد سرکش آنها را به زنجیر و بند بکشد. از این رو در قرآن آمده که جنیان تحت تسخیر حضرت سلیمان بود و او از آنها کار می‌کشید.(۱) برخی شیطان‌های جنی برای جناب سلیمان غواصی و کارهای سنگین انجام می‌دادند که در توان آدمی نبوده است.(۲)
از این گونه آموزه‌های قرآن به دست می‌آید که جن تحت تسخیر آدمی در می آید . به اذن الهی، جنیان مؤمن برای پیامبران و امامان مسخر می‌شدند و برای آنها خدمت می‌کردند . نیز ممکن است برخی صالحان صاحب ولایت و معنویت نیز جنیان را تحت تسخیر درآورند.(۳)
دوم : از این که یکی از جنیان به جناب سلیمان عرض کرد: پیش از آن که در این جلسه از جای خود برخیزید، می‌توانم تخت بلقیس را برایتان بیاورم.(۴) معلوم می‌شود که جن می‌تواند برخی کارهای را دربارة آدمی انجام دهد. گرچه در جریان بلقیس بالاخره آصف بن برخیا تخت بلقیس را قبل از چشم به هم ‌زدن حاضر کرد، ولی از آن آیه به دست می‌آید که جن نیز قدرتی انجام برخی کارهای سریع را برای انسان دارد.
سدیر صرفی می‌گوید: وقتی خواستم از مدینه به کوفه بازگردم ، امام باقر(ع) به من سفارشاتی فرمود. از مدینه حرکت کردم. در بین راه به منزل روحاء رسیدم. ناگهان مردی را در نزدیکی خود دیدم که به من اشاره می‌کرد. گمان کردم او تشنه است. ظرف آب به او دادم، گفت: به آب نیاز ندارم، نامه‌ای به من داد که مرکب مُهر آن هنوز خشک نشده بود، دیدم مُهر امام باقر(ع) است، گفت: هم اکنون در نامه دستوراتی بود، چون به آن مرد متوجه شدم کسی را ندیدم، پس از چندی حضور امام رسیدم. جریان را پرسیدم، فرمود: « خدمتکارانی از جن داریم، چون بخواهیم کاری به فوریت انجام بدهیم، آنها را می‌فرستیم».(۵)
از این حدیث معلوم می‌شود که جن در خدمت انسان است.
نکتة سوم :گرچه شیاطین که نوعی شریران جنیان است ،ممکن است نسبت به برخی افراد مزاحمت‌های ایجاد کند و موجب اذیت و آزار آنها بشود، ولی قدرت و اراده انسان برتر از جن است و جن نمی‌تواند به آسانی انسان را اذیت کند. آنچه احیاناً در میان مردم گفته می‌شود، دلیل قطعی بر صحت آنها وجود ندارد.
چهارم: جن هرگز جرأت ندارد در خواب و بدون اجازة انسان کامل در مال او تصرف کند.
پنجم : در صورت احتمال شر از طرف آنها ، خواندن برخی سوره‌های قرآن نظیر سورة توحید و سورة ناس، در این گونه امور مؤثر است و شر آنان را دفع خواهد کرد . نیز خواندن سورة بقره مؤثر است. در روایتی نقل شده هر کسی سوره بقره را در خانه خود بخواند ،شیطان تا سه روز جرأت نمی‌کند در آن حضور پیدا کند.(۶)

پی‌نوشت‌ها:
۱. نمل (۲۷) آیه ۱۷ و انبیا (۲۱) آیه ۸۲.
۲. ص (۳۸) آیه ۳۷.
۳. معارف قرآن، ص ۳۱۲، نشر مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، ۱۳۸۰ش.
۴. نمل، آیه ۳۹.
۵. معارف و معاریف، ج ۴، ص ۲۱۰، نشر صدر، قم ۱۳۷۶ش.
۶. مجمع البیان، ج ۱، ص ۸۸.

پاسخ :
با سلام وتشکر .
از احساس گرم و گفتار نرم تان سپاس گذارم .
ای کاش کمی نگاه عاطفی و لطف برادری تان شامل برادران دینی تان در عراق ، سوریه ، افغانستان ، پاکستان ، یمن و عربستان وسایر مناطق جهان معطوف می شد ولی تان برای مسلمانان شیعه وحتی عزیزان اهل سنت در فلوجه می سوخت که چرا وبه تعبیر قران کریم : (( بای ذنب قتلت )) بدست مدعیان پیروی از خلافت و خلفای اسلام چگونه مثل بره سر بریده می شو ند ؟؟!!!
آیا پیروان اهل بیت به غیر از تعبیت از اهل بیت پیامبر اعظم چه جرمی دارند که بدست گروه های تکفیری وبه بر اساس فتوای علمای وهابی آن گونه به قتل می رسند ؟؟ !!!
آیا آن قاتلان بی رحم که مدعی پیروی از خلفای اسلام اند در قران نخوانده اند که فرمود :
(( : «من قتل نفسا بغیر نفس او فساد فی الارض و فکانما قتل الناس جمیعا؛ ( مائده (۵) آیه ۳۲.) و آن کس که انسانی را بدون این که قاتل باشد و یا در زمین فساد کند بکشد گویا همه مردم را کشته است»، ؟؟؟!!!
در خالیکه برادران مسلمان ما در فلسطین هر روز بدست غاصیان اسرایلی به خاک وخون کشیده می شوند ، چرا نزدیک دو سال است که وهابیان عربستان بر سر مسلمانان یمن شب و روز آتش می ریزد ؟؟
چرا جناب عالی این درد ورنج ها نمی بنید و به تعبیر خوت تان با دل صاف وبی کینه به مسله نظر نمی ندازید و آنها را مورد نصحت قرار نمی دهید ومحکوم نمی کنید ؟؟
اما در خصوص بحث مورد فوق باید گفت بر خلاف برداشت شما شیعیان دچار تحریف نشده وشاه اسماعیل که نام برده اید کوچکتر از آن است که نقشی در مسله داشته باشد بیا تا مسنتدا ولی به به اختصار عرض نمایم : شیعه در لغت به معناى پیرو و یارى دهنده است، اما در اصطلاح بدین معنا است که کسى به امامت و خلافت بلافصل على(ع) معتقد باشد. شیعیان بر این عقیده‏اند که مرجعیت سیاسى و دینى و علمى بعد از پیامبر(ص) بر دوش امام على (ع) و سپس بر عهده فرزندان معصومش است.نیز بر این عقیده‏اند که امامت او از طریق نص جلی و خفى ثابت شده و امامت حق او و فرزندان او است.(۱)
به عقیده ما تشیع ریشه در کلام پیامبر دارد و از این جهت، بر اهل سنت مقدم است. اگر چه هر یک از شیعیان و اهل سنت، چون خود را تابع سنت پیامبر می دانند، مذهب خود را بر دیگری مقدم می دارند. دلیل شعیان بر تقدم خویش این است که:
پیامبر(ص) در تفسیر آیه «اولئک هم خیر البریه»(۲) خطاب به على(ع) فرمود: «انت و شیعتکم یوم القیامه راضین مرضیین؛(۳) تو و شیعیان تو در روز قیامت از خدا خشنودند و خدا از آنان خشنود است».
نیز فرمود: «ان هذا و شیعته لهم الفائزون یوم القیامه؛(۴) على و شیعیانش در روز قیامت پیروز و سعادتمندند». پس معلوم می شود، تشیع ریشه در کلام خود پیامبر دارد و در همان زمان کسانی با عنوان شیعه علی شناخته شده بودند.
در زمان پیامبر چهار نفر از صحابه، سلمان، ابوذر، مقداد و عمار یاسر به عنوان شیعه على شناخته مى‏شدند.(۵) برخى از علما همانند سید على خان شیرازى و سید محسن امین جبل عاملى بسیارى از صحابه را نام برده‏اند که شیعه على بودند.(۶) بعد از صحابه میان تابعین (نسل بعد از صحابه) شیعیان به قدرى زیاد شدند که به قول «ذهنى» در «میزان الاعتدال» اگر این‏ها نبودند، آثار پیامبر نابود شده بود.(۷)
بعد از رحلت پیامبر دو تفکر در حوزه سیاست اسلامى در برابر یکدگر قرار گرفت.
یکى تفکر خلافت است که در سقیقه بنى ساعده و با در دست گرفتن قدرت سیاسى توسط ابى بکر سر درآورد،
و دیگرى تفکر شیعى یا تفکر امامت است که با تمسک به حدیث ثقلین و غدیر به امامت امام على(ع) باور داشتند. این دو تفکر با فراز و نشیب‏هاى‏ گوناگون تا به امروز به حیات خویش ادامه داده است. بنابراین جدایی اولیه شیعه و اهل سنت و جماعت به زمان رحلت پیامبر بر می گردد.
در تفکر ی که از سقیفه برخاسته بود ،در آغاز به آن عنوان تسنن و مکتب اهل سنت داده نشده بود. عنوان اهل سنت و سنی بعدا و از دوره خلافت عثمان به بعد پدید آمد؛ چرا که در شورای شش نفره ای که عمر برای جانشینی انتخاب نموده بود و ریاست آن را به عبد الرحمان بن عوف داده بود ،در آن جا عبدالرحمان بن عوف نخست به امام علی (ع) رو کرد و گفت:
می خواهم با تو بیعت کنم با این شرایط که به کتاب خدا قرآن و سنت پیامبر و به سنت دو خلیفه گذشته یعنی ابو بکر و عمر وفادار باشی. حضرت در پاسخ فرمود: به دو شرط اول و دوم یعنی به قرآن و سنت پیامبر وفا دارم و خودم را متعهد می دانم که به آن دو پایبند باشم. اما شرط سوم یعنی سنت ابوبکر و عمر را قبول ندارم ؛بدین جهت عبدالرحمان بن عوف با امام علی (ع) بیعت نکرد.
او سپس به عثمان پیشنهاد کرد و عثمان پذیرفت. با این پذیرش سنت ابوبکر و به ویژه سنت عمر در زمره مصادر اسلام شناسی قرار گرفت و کم کم به آنانی که پذیرای این کار بودند، سنی اطلاق شد.( ۸ )؛ بنا بر این عنوان اهل سنت و مذهب سنی بعدا پدید آمد. شیعه قبل از سنی و در زمان پیامبر اسلام (( ص )پایه گذاری شد.
پی‌نوشت‏ها:
۱. توضیح الملل، ج ۱، ص ۱۹۱.
۲. بینه (۹۸) آیه ۷.
۳. سیوطى، تفسیر در المنثور، ج ۸، ص ۵۳۸.
۴. همان.
۵. اعیان الشیعه، سید محسن امینى، ج ۱، ص ۲۰.
۶. همان، ص ۲۹.
۷. همان، ص ۳۰.
۸. براى اطلاع بیشت ر.ک: مبلغى، ادیان و مذاهب جهان، ج ۳، ص ۱۱۸۵ - ۱۱۹۷.

با سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال!

اصطلاح بدچشمی، چشم زخم و چشم خوردن نیز اصطلاحی است که امروزه در بین مردم ما زیاد شنیده می‌شود و به آن معتقد هستند و برای دفع آن تلاش می‌کنند.

سحر و چشم زخم در آیات و روایاتدر آیات و روایات ما نیز به سحر و چشم زخم اشاره شده به عنوان مثال آیة ۱۰۲ سورة مبارکه بقره که اشاره به نوعی از سحر است که دارای اثر باشد.(۱) یا آیه ۱۱۶ سورة مبارکه اعراف اشاره به نوع دیگری از سحر دارد که اصطلاحاً به آن شعبده‌ می‌گوئیم(۲) یا آیة ۵۱ سورة مبارکه قلم که اشاره به چشم زخم دارد.
در روایات نیز به این دو مقوله اشاره شده که یکی از جامع‌ترین و کامل‌ترین آنها روایتی است که امام صادق ـ علیه السّلام ـ در جواب به سؤال زندیق مصری که از حقیقت سحر سؤال کرده بود فرمودند که در این روایت به انواع سحر نیز از زبان امام اشاره شده.(۳)
تمام این‌ها نشانگر این امر است که سحر و جادو و چشم زخم اموری هستند که دارای واقعیت می‌باشند اما غیر عادی‌اند دربارة چشم زخم نیز بعضی علما معتقدند که بعضی از چشم‌ها نوعی اشعه از خود بیرون می‌دهند که این اشعه یک اثر سوئی را وارد اشیاء می‌کند.(۴)
پس از ذکر این مقدمه کوتاه و آشنایی با جایگاه سحر و چشم زخم توجه شما را به دو نکتة مهم جلب می‌کنیم که:
(۱) نمی‌توانیم هر چیزی را بلافاصله به جادو و چشم زخم نسبت دهیم و یا با هر مشکلی که در زندگی مواجه شدیم آن را معلول جادو و چشم زخم بدانیم بلکه ابتدا باید علل و عوامل عادی آن را بررسی کنیم چرا که بسیاری از مشکلات ما ریشه در عوامل طبیعی دارد و موارد بسیار اندکی شامل جادو و چشم‌ زخم می‌شود.
(۲) اعتقاد به این مسأله که من جادو شده‌ام یا چشم خورده‌ام یا کسی بخت مرا بسته خود از موانع پیشرفت انسان در زندگی است زیرا با این پندار و پیشینة ذهنی شخص به گونه‌ای در زندگی عمل می کند که تمام اعمالش تابع این عقیده‌اش است و این باعث می‌شود که انسان به بهانة جادو شدن یا چشم خوردن دست از سعی و تلاش زندگی بردارد و تمام مشکلات خود را معلول این دو مقوله بداند در صورتی که خداوند متعال انسان را مختار آفریده و امر به تلاش و کوشش نموده است.

راه‌های علاج چشم زخمهمان طور که خداوند برای بعضی از داروهای مُضر تأثیراتی را در بدن قرار داده و در بعضی از داروها اثراتی را قرار داده که تأثیرات داروهای مضر را از بین می‌برد برای بعضی از اعمال نیز تأثیراتی را در بدن‌ها و عقول مردم قرار داده است که همان سحر باشد و بر زبان انبیاء و اوصیاء آیات و ادعیه و اسماء و اعمالی جاری ساخته که ضرر آن چشم زخم را دفع می‌کند. پس بهترین راه برای علاج این مقوله توجه به معارف و دستورات اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ است.

دستورات اهل بیت برای علاج چشم زخم۱. امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمودند: سه مرتبه بگویید: ما شاء الله لا قوه الا بالله العلی العظیم.(۵)
۲. خواندن آیة ۵۱ سورة قلم و ان یکاد الذین کفروا ...(۶)
۳. دست‌ها را مقابل صورت بگیرد و سورة حمد و توحید و قل اعوذ را بخواند و دست به صورت بکشد.(۷)
۴. خواندن معوذتین.(۸)
۵. دعایی که پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ برای امام حسن ـ علیه السّلام ـ و امام حسین ـ علیه السّلام ـ خواندند و به اصحاب نیز توصیه فرمودند: «اللهم یا ذا السلطان العظیم و المن القدیم و الوجه الکریم ذالکلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف فلانا من انفس الجن و اعین الانس.»(۹)

پی نوشت ها:
۱. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج ۱، ص ۳۷۸.
۲. همان.
۳. بحار الانوار، ج ۶۰، ص ۲۱.
۴. مرتضی مطهری، آشنایی با قرآن، نشر صدرا، ج ۸، ص ۳۳۴.
۵. بحار الانوار، ج ۹۲، ص ۱۲۸.
۶. بحار الانوار، ج ۹۲، ص ۱۳۲.
۷. همان، ص ۱۲۹.
۸. بحار الانوار، ج ۶۰، ص ۱۴.
۹. بحار الانوار، ج ۹۲، ص ۱۳۳.

موفق باشید.

با سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال!

در مورد اذيت کردن جنيان نسبت به انسان ها بايد گفت:
هرچند چيزهاي عجيب و غريبي که در اين باره بين مردم شايع است، صحيح نيست و اکثر اين موارد- اگر نگوييم همه آنها- تنها نقل قول هاي پرواسطه و بدون منتهي شدن به فرد خاص است، اما يقينا وقتي موجودي مختار به نام جن با ويژگي ها و توانمندي هاي مختلف را پذيرفتيم، نمي توانيم به طور قطع و يقين بگوييم اين موجودات نمي توانند به انسان ها ضرري بزنند، هرچند تا کنون چنين اتفاقي نيفتاده باشد؛ زيرا دنيا محل رخداد حوادث متفاوت و تأثير و تأثر عوامل گوناگون بر يکديگر است.

آيا مي توانيد مطمئن باشيد که در طول زندگي هيچ حيواني به شما آسيبي نمي رساند؟ مسلما خير؛ پس جن که بالاتر از حيوان موجودي داراي اختيار و اراده است، چرا نتواند؟ پس اصل و امکان اين مساله را نمي توان رد کرد؛ لکن شرائط و قوانين حاکم بر زندگي دو موجود متفاوت يعني انسان و جن اقتضا مي کند که به اين اطمينان برسيم ارتباط و اصطکاکي بين ما و آنها به وجود نخواهد آمد. در واقع بايد گفت زمينه و انگيزه ارتباط و اصطکاک بين ما و آنها از دو طرف وجود ندارد.

تنها در موارد نادري ممکن است چنين امري پيش بيايد و جني کافر يا بدکار به دلائلي قصد آسيب زدن به انساني را بکند که غالبا هم خودمان زمينه را براي چنين امري آماده مي کنيم. البته درصد رخ دادن چنين امري آن قدر پايين است که دغدغه اي براي انسان بر نمي انگيزاند.
اين امر همانند آن است که بگوييم ممکن است انسان شرور و بدکاري در يک شب بدون هيچ دليلي قصد اذيت وآزار ما را بکند! ولي ما حتي از اين اتفاق ممکن و محتمل الوقوع چندان ترسي به خود راه نداده، تنها در شرائط خاص با رعايت تمهيداتي احتمال بروز چنين حوادث ناخوشايندي را منتفي مي کنيم؛ مثلا در وقت نامناسب از شب در مکاني که احتمال حضور اراذل و اوباش باشد، حضور نمي يابيم.
به همين نسبت هم مي توانيم در مورد احتمال صدمه ديدن از برخي موجودات ديگر مانند جنيان با تمهيداتي مانند صدقه دادن يا عادت به خواندن برخي سوره ها مانند ناس و فلق و يا آية الکرسي از بروز چنين حوادث بسيار بعيد ايمن گرديم.

موفق باشید.

با سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال!

در مورد اذيت کردن جنيان نسبت به انسان ها بايد گفت:
هرچند چيزهاي عجيب و غريبي که در اين باره بين مردم شايع است، صحيح نيست و اکثر اين موارد- اگر نگوييم همه آنها- تنها نقل قول هاي پرواسطه و بدون منتهي شدن به فرد خاص است، اما يقينا وقتي موجودي مختار به نام جن با ويژگي ها و توانمندي هاي مختلف را پذيرفتيم، نمي توانيم به طور قطع و يقين بگوييم اين موجودات نمي توانند به انسان ها ضرري بزنند، هرچند تا کنون چنين اتفاقي نيفتاده باشد؛ زيرا دنيا محل رخداد حوادث متفاوت و تأثير و تأثر عوامل گوناگون بر يکديگر است.

آيا مي توانيد مطمئن باشيد که در طول زندگي هيچ حيواني به شما آسيبي نمي رساند؟ مسلما خير؛ پس جن که بالاتر از حيوان موجودي داراي اختيار و اراده است، چرا نتواند؟ پس اصل و امکان اين مساله را نمي توان رد کرد؛ لکن شرائط و قوانين حاکم بر زندگي دو موجود متفاوت يعني انسان و جن اقتضا مي کند که به اين اطمينان برسيم ارتباط و اصطکاکي بين ما و آنها به وجود نخواهد آمد. در واقع بايد گفت زمينه و انگيزه ارتباط و اصطکاک بين ما و آنها از دو طرف وجود ندارد.

تنها در موارد نادري ممکن است چنين امري پيش بيايد و جني کافر يا بدکار به دلائلي قصد آسيب زدن به انساني را بکند که غالبا هم خودمان زمينه را براي چنين امري آماده مي کنيم. البته درصد رخ دادن چنين امري آن قدر پايين است که دغدغه اي براي انسان بر نمي انگيزاند.
اين امر همانند آن است که بگوييم ممکن است انسان شرور و بدکاري در يک شب بدون هيچ دليلي قصد اذيت وآزار ما را بکند! ولي ما حتي از اين اتفاق ممکن و محتمل الوقوع چندان ترسي به خود راه نداده، تنها در شرائط خاص با رعايت تمهيداتي احتمال بروز چنين حوادث ناخوشايندي را منتفي مي کنيم؛ مثلا در وقت نامناسب از شب در مکاني که احتمال حضور اراذل و اوباش باشد، حضور نمي يابيم.
به همين نسبت هم مي توانيم در مورد احتمال صدمه ديدن از برخي موجودات ديگر مانند جنيان با تمهيداتي مانند صدقه دادن يا عادت به خواندن برخي سوره ها مانند ناس و فلق و يا آية الکرسي از بروز چنين حوادث بسيار بعيد ايمن گرديم.

موفق باشید.

با سلام.
خواهر گرامی، ضمن احترام به اظهار نظر شما، باید عرض کنیم ما هیچگونه تخصص و سررشته ای در زمینه اجنه و جن گیری نداریم و اظهار نظری در آن خصوص نمیتوانیم داشته باشیم. اما با توجه به این که خیلی از این گونه ادعا ها میتواند ریشه یک اختلال روانی باشد، میتوانید با مراجعه به یک روانپزشک، این مسئله را بررسی کنید.
موفق باشید.

سلام
خونه ی ما جن داره ولی چون همه ی اعضاء خانواده ام آرام هستن و نماز میخوانیم وسه نفراز اعضاء خانواده ام هرروز قرآن میخوانن ، اجنه ها به ما آسیبی نمیرسونن چون فکر میکنم مثل خودمون هستن آرام و بی آزار ...البته برخی مواقع پدرم باصدای بلند آواز میخواند(ترانه های محلی قومی ) که شب ها منم صدای آواز خواندیا سروصدا را میشنوم !!!
بنظرم شما بیماری کم خونی دارید چون کبودی بدن مربوط به خون و جمع شدن خون در رگهاتونه به متخصص خون مراجعه گنید ..
نماز و ذکرهایی که در رکوع و سجده گفته میشه خیلی از ترسها و توهمات را از بین میبره نمازتون رو حتما" بخوانید و در منزل هم آرام و بی آزار باشید آسیبی بهتون نمیرسه...دود کردن اسپند هم یادت نره چون اجنه از دود بدشون میآد ..

بله . کبودی بدون دلیل پا نشانه جن زدگی هست . خود من هم همینطور شدم . باید نماز و قرآن بخونی تا مشکلاتت حل بشن . سوره جن رو هر روز بخون
ببین دچار فلج خواب شدی یا نه . تو اینترت جستجو کن علائم حضور جن در محل زندگی

پاسخ :
با سلام وتشکر .
در ابتدا باید اشاره شود یقینا وقتی موجودی به نام جن با ویژگی ها وتوانمندی های مختلف را پذیرفتیم ، نمی توانیم به طور قطع ویقین بگوییم این موجودات نمی توانند به انسان ها ضرری بزنند ، هرچند تا کنون چنین اتفاقی نیفتاده باشد زیرا دنیا محل رخداد حوادث متفاوت و تاثیر و تاثر عوامل گوناگون بر یکدیگر است .
آیا می توانید مطمئن باشید که در طول زندگی هیچ حیوانی به شما آسیبی نمی رساند ؟ مسلما خیر ؛ پس جن که بالاتر از حیوان موجودی دارای اختیار واراده است چرا نتواند ؟ پس اصل وامکان این مساله را نمی توان رد کرد لکن شرائط وقوانین حاکم بر زندگی دو موجود متفاوت یعنی انسان وجن اقتضا می کند که به این اطمینان برسیم ارتباط واصطکاکی بین ما و آنها به وجود نخواهد آمد . در واقع باید گفت زمینه وانگیزه ارتباط و اصطکاک بین ما وآنها از دو طرف وجود ندارد .
تنها در موارد نادری ممکن است چنین امری پیش بیاید و جنی کافر یا بدکار به دلائلی قصد آسیب زدن به انسانی را بکند . درصد رخ دادن چنین امری آن قدر پایین است که دغدغه ای برای انسان بر نیا نگیزاند . این امر همانند آن است که بگوییم ممکن است انسان شرور و بدکاری در یک شب بدون هیچ دلیلی قصد اذیت وآزار ما را بکند ولی ما حتی از این اتفاق ممکن و محتمل الوقوع چندان ترسی به خود راه نداده، تنها در شرائط خاص با رعایت تمهیداتی احتمال بروز چنین حوادث ناخوشایندی را منتفی می کنیم مثلا در وقت نامناسب از شب در مکانی که احتمال حضور اراذل واوباش باشد ،حضور نمی یابیم .به همین نسبت هم می توانیم در مورد احتمال صدمه دیدن از برخی موجودات دیگر مانند جنیان با تمهیداتی مانند صدقه دادن یا عادت به خواندن برخی سوره ها مانند ناس وفلق ویا آیة الکرسی از بروز چنین حوادث بسیار بعید ایمن گردیم .

با سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال!

این مرکز، متکفل تعبیر خواب نیست.
اما حکایتی را خدمتتان عرض می کنیم:

روزی به خدا شکایت کردم که چرا من پیشرفت نمی کنم؟ دیگر امیدی

ندارم، می خواهم خودکشی کنم! ناگهان خدا جوابم داد و گفت: - آیا درخت

بامبو و سرخس را دیده ای؟ گفتم: بله دیده ام. خدا گفت: موقعی که

درخت بامبو و سرخس را آفریدم، به خوبی از آنها مراقبت نمودم. خیلی زود

سرخس سر از خاک بیرون برآورد و تمام زمین را فرا گرفت، اما بامبو رشد

نکرد. من از او قطع امید نکردم. در دومین سال، سرخس ها بیشتر رشد

کردند، اما از بامبو خبری نبود. در سال های سوم و چهارم نیز بامبوها رشد

نکردند. در سال پنجم، جوانه ی کوچکی از بامبو نمایان شد و در عرض چند

ماه ارتفاعش از سرخس هم بالاتر رفت. آری در این مدت بامبو داشت ریشه

هایش را قوی می کرد. خدا گفت: - آیا می دانی در تمامی این سال ها که

تو درگیر مبارزه با سختی ها و مشکلات بودی، در حقیقت ریشه هایت را

مستحکم می ساختی؟ زمان تو نیز فرا خواهد رسید و تو هم پیشرفت

خواهی کرد. ناامید نشو!

موفق باشید.

با سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال!

درمان ترس از جن و تاریکی در موارد شدیدش (که به کاهش شدید عملکرد طبیعی بینجامد) علاوه بر خوددرمانی نیازمند درمان تخصصی توسط روانشناس بالینی و روانپزشک می باشد و در مواردی که ما شاهد کاهش شدید عملکرد طبیعی نیستیم فرد می تواند با خوددرمانی به شرایط مطلوب نزدیک گردد. در موارد بهنجار ترس که عملکرد تغییر چندانی نمی یابد نیازی به بزرگنمایی و فاجعه سازی ترس نیست و باید آن را به عنوان بخشی از زندگی طبیعی پذیرفت.
اگر فکر می کنید ارجاع به متخصص به نوعی پیچاندن شما محسوب می گردد راه کارهای دو مقاله اینترنتی ذیل را به خودتان آموزش دهید و خودتان هم آن را انجام دهید.
در ذیل دو مقاله اینترنتی نسبتاً علمی و کاربردی آمده است:
تعریف و اقسام ترس به عقیده روانشناسان , ترس واکنشی است نسبت به یک خطر (خیالی یا واقعی)، ناراحتی یا تهدید بیرونی که تعادل درونی انسان را به مخاطره می اندازد. و با ایجاد حالت احتیاط، گریز و یا اجتناب از فرد در مقابل خطرها حمایت می کند(۱). آنها ترس را به ترس بهنجار یا طبیعی و ترس نابهنجار یا مرضی تقسیم می کنند. ترس بهنجار نه تنها مشکل آفرین نیست بلکه هشداری برای ما است تا از خطرات و آسیب های احتمالی مصون بمانیم (و نبودش نشانه ناهنجاری است). در مقابل ترس نابهنجار یا مرضی , ترسی است که بدون دلیل و بیش از حدّ آزاردهنده باشد تا جائیکه فعالیت های فردی و اجتماعی را هم تحت تأثیر قرار می دهد در این مورد فرد باید بکوشد تا از این مشکل رهایی یابد. این ترس (نابهنجار) معمولاً غیرواقعی است و اکثر افراد از آن نمی هراسند.
برخی از عوامل ترسفرضیه های متعددی برای عامل ترس مطرح شده است. یکی از آنها , ترس از راه شرطی شدن است. یعنی فرد از موقعیتی که در آن, خطر یا تهدیدی مشاهده نموده می ترسد و چون در هنگام خطر، تنها بوده از آن پس از تنهایی می ترسد. در فرضیه دیگری , روانشناسان مشاهده ترس در دیگران را به عنوان الگو برای ایجاد ترس در افراد شناخته اند الگوگیری معمولاً ریشه ترس در کودکی است. زمانی که فرد موقعیت های ترسناک تنهایی را در زمان طفولیت تجربه می کند و یا توسط افراد دیگر می آموزد که از تنهایی بترسد , در بزرگسالی نیز از تنهایی خواهد ترسید. (مشاهده فیلم های ترسناک بی تأثیر نمی باشد.) و گاهی افراد به ترسیدن از چیزی یا موقعیتی تقویت، تشویق و یا تنبیه شده اند.
برخی از راهکارها نکته ای که قبل از ورود به بحث باید متذکر شویم این است که هیچ روش منحصر به فرد و معجزه گونه ای نیست که ما را از ترس برهاند جز اینکه خود ما، اراده کنیم و بخواهیم که بر مشکل غلبه کنیم. اگر واقعاً‌ خود ما نخواهیم, بهترین روشها و توصیه ها هم اثری نخواهد داشت.
اولین روش برای غلبه بر ترس «تصحیح باورهای نامناسب» است.(۲) ترس زائیده باورهای نامناسب ذهن ماست.(۳) انسان , خیالپرداز ماهری است و می تواند برای خود , جهانی پر از رنج و محنت و ترس و فشار بیافریند. می تواند همه چیز را ترسناک دیده، موقعیت ناآشنا را خطرناک جلوه داده و همواره انتظار بدترینها را داشته باشد. ترس از تنهایی هم می تواند محصول خیالپردازی ذهن خود ما و یا پذیرا بودن خیالپردازی های دیگران باشد.
چنین باورهای نهفته ای دامنه تجربیات ما را محدود می کند. می توانیم با تصحیح این باورها ذهن خود را به طرف مثبت اندیشی معطوف کرده و هر موقعیت را خوب و بهتر دیده جنبه های مثبت را در نظر بگیریم. تنهایی را موقعیت دلچسب برای آرامش، راحتی و آسودگی خیال بدانیم. تنهایی موقعیت منحصر به فردی برای تفکر در خویشتن است و تنها خوابیدن بهترین صحنه مقطعی برای ابراز وجود و قدرت نمایی برای خود است. این باور که من نمی توانم بدون وابستگی و تکیه بر دیگران زندگی کنم , نشانه عجز و ناتوانی است. در حالیکه این باور که من می توانم در هر موقعیتی روی پای خود بایستم نشانه قدرت و شجاعت می باشد با خود فکر کنید که چرا از تنهایی می ترسید؟ آیا دلیل قانع کننده ای برای آن وجود دارد(۴) آیا بر این باورید که در تنهایی به شما آسیب خواهد رسید. اگر دلیل قانع کننده ای نیافتید پس لزومی ندارد که از تنهایی بترسید هر چه قدر این باورهای نامناسب بیشتر تصحیح شود و هر چه شناخت شما از موقعیت ها بیشتر شود بهتر می توانید از عهده ترس برآیید.
دومین روش, « حسّاسیّت زدائی منظم» است. ما به تنها بودن یا تنهایی خوابیدن حساس شده و می ترسیم. باید برای رفع این ترس , این حساسیت را از بین ببریم. در این روش , این شخص را با فردی که از تنهایی نمی ترسد قرار می دهیم. بعد از چند ساعت آن فرد، شخص را به مدت چند دقیقه تنها می گذارد و بعد دوباره بر می گردد. در دفعات بعد مدت زمان تنها گذاشتن وی کم کم افزایش پیدا می کند. این برنامه را تا جائی ادامه می دهیم که شخص بتواند یک شب را به تنهایی بگذراند البته به او اطمینان داده می شود که تنها نیست و هر وقت لازم باشد به سراغ او خواهند آمد. به این ترتیب حساسیت وی نسبت به این ترس کاهش پیدا کرده و خواهد توانست بدون ترس در خانه تنها بخوابد. این روش بسیار اثرگذار ،اما مستلزم صبر و حوصله بسیار است.
سومین روش، روش غرفه سازی است. در این روش افراد را وادار می کنند تا با موقعیت هایی که از آن می ترسند روبرو شوند. روانشناسان رفتاری نگر بر این باورند که هر چه قدر فرد با آن موقعیت بیشتر مواجه شود کمتر از آن خواهد ترسید. دکتر سوزان جفرز در کتاب ترس را تجزیه کنیم(۵) تنها راه خلاص شدن از شرّ ترس را قدم به بیرون گذاشتن و دست به اقدام زدن می داند. به عقیده ایشان ترسناکتر از مقابله با ترس زندگی کردن است. برای این موضوع لازم است به خویشتن خویش اعتماد داشته باشیم معنای این جمله که من از تنهایی می ترسم این است که من نمی توانم از عهده تنها بودن بر آیم. پس اگر می دانستید که می توانید از عهده هر چیزی که بر سر راهتان قرار می گیرد بر آیید آن وقت از هیچ چیز نمی ترسیدید. نهایت این که برای رفع ترس تنها کاری که باید انجام دهید این است که به توانایی خود در کنترل کردن آنچه بر سر راهتان قرار می گیرد بیشتر اعتماد کنید.
چهارمین روش «روش الگوبرداری» است. در این روش از دوستانی که از تنهایی نمی هراسند سود بجویید و از آنها بخواهید در همان موقعیتی که شما از آن می ترسید قرار بگیرند. خواهید دید که آنها بدون ترس به تنهایی در آن موقعیت قرار می گیرند. با دیدن این صحنه در شما نیز جرأت ایجاد می شود و با خود می گویید اگر من هم در آن موقعیت قرار گیرم با هیچ مشکلی مواجه نخواهم شد. به اعتقاد روان شاسان , قرار گرفتن در گروهی از افراد قوی، مشوق و الهام دهنده، به طرز حیرت آوری نیرودهنده است(۶). در مقابل دوستی و معاشرات با افراد ترسو انسان را ضعیف و ترسو خواهد کرد.
روش پنجم «اعتماد و توکل بر یگانه قدرت مطلق» یعنی خداوند است. شاید یکی از دلایل ترس از تنهایی ترس از آیندة مبهم و پیش بینی نشده است. ما از تنهایی می ترسیم چون احتمال می دهیم مورد تهاجم قرار گیریم یا بیمار شویم و... . گاهی دلیل آن خیالبافی و دیدن فیلم های ترسناک است. امّا اگر واقعاً ایمان داشته باشیم که موجودی مافوق موجودات از ما حمایت و حفاظت می کند که هر چیز تحت قدرت اوست و مرگ و زندگی در دست اوست دیگر از هیچ چیز و هیچ کس و هیچ موقعیتی نخواهیم ترسید. هرچه قدر رابطه با خداوند قوی تر باشد ترس از غیر او کمتر خواهد بود. می توان در این ترس، به سفارش امام صادق ـ علیه السلام ـ در مورد ورود به مکانهای ترسناک عمل کنیم که فرمود: هنگامی که داخل مکانی خوفناک می شوی این آیه را به بخوان: رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق و اجعل لی من لدنک سلطاناً نصیرا. و اگر ترسیدی آیت الکرسی را بخوان.(۷)
پی نوشت ها:
۱. ر.ک: دادستان. پریرخ، روانشناسی مرضی تحولی، سمت، ۱۳۸۰، ج ۱، ص ۶۲.
۲. الیس ۱۹۲۶، بک ۱۹۶۷، به نقل از روانشناسی مرضی تحولی، داستان ۸۰، ص ۱۱۶.
۳. به عنوان مثال بچه ای که از حیوان (پسر، غول و... می ترسد بخاطر این است که از نظر شناختی باورهای ضعیف و غیرواقعی دارد و دیگران نیز او را تقویت کرده اند..
۴. البته گاهی دلیل قانع کننده ای برای ترس وجود دارد (وجود دزدان زیاد در آن محیط، نیاز به کمک در صورت مریض بودن و...) که باید برایش چاره ای منطقی اندیشید.
۵. سوزان جفرز، ترس را تجربه کنیم، ترجمه گنجی زاده، نشر نسل اندیش، ۷۹.
۶. همان.
۷. محمدی ری شهری، میزان الحکمه، چاپ بیروت، باب خوف، حدیث ۵۲۷۳.

حساسيت زدايي منظم
برای تعریفی روشن از حساسیت‌زدایی، ابتدا باید شرطی‌سازی پاسخ‌گر یا تقابلی را توضیح دهیم. شرطی‌سازی تقابلی، فرایندی است که در آن یک پاسخ شرطی با پاسخ دیگری که با آن ناهمساز یا مغایر است جانشین می‌شود و این سبب می‌شود که پاسخ شرطی در حضور محرک شرطی داده نشود. برای روشن شدن مطلب، فرض کنید کودکی را که از سگ می‌ترسد تشویق کنیم تا با کودک دیگری که با سگش مشغول بازی کردن است بازی کند. وقتی که کودک مورد نظر ما با کودک دوم و سگش بازی می‌کند، پاره‌ای از هیجان‌های مثبت بازی با کودک دوم و سگش به سگ شرطی می‌شوند. این پاسخ‌های شرطی‌شده مثبت با پاسخ‌های هیجانی‌شده منفی که قبلا به وسیله حضور سگ فراخوانده می‌شدند، رقابت خواهند کرد و آن‌ها را از میان خواهند برد. بنابراین، هدف روش‌های مبتنی بر شرطی‌سازی تقابلی این است که از راه شرطی کردن رفتاری که مغایر با رفتار نا‌مطلوب است، رفتار نا‌مطلوب کاهش یابد یا بازداری شود.
مهمترین روش رفتاردرمانی برخاسته از اصل شرطی‌شدن تقابلی، حساسیت‌زدایی است که انواع معروف آن حساسیت‌زدایی منظم، حساسیت‌زدایی واقعی و خودحساسیت‌زدایی هستند.[۱]
اصولا حساسیت‌زدایی منظم، فنی برای کاهش اضطراب است. این فن که توسط سالتر در سال ۱۹۴۹ و جوزف ولپی در سال ۱۹۸۵ ابداع شد، مبتنی بر بازداری تقابلی است. حساسیت‌زدایی منظم برای درمان بیمارانی مورد استفاده قرار می‌گیرد که از برخی رویدادها، آدم‌ها یا اشیا، اضطراب یا ترس شدیدی دارند و یا ترس‌های تعمیم‌یافته دارند.[۲] به عنوان مثال برای رفع ترس از حیوانات، اضطراب صحبت در جمع و اضطراب اجتماعی موثر است.[۳]
حساسیت‌زدایی منظم شامل سه مرحله است:
۱. آرمیدگی یا تن‌آرامی
آرمیدگی تدریجی را جیکوبسن((Jacobson مطرح کرد. در این فن، درمان‌جو آموزش می‌بیند که خود را به آرامش عمیق برساند. یکی از روش‌های این کار، آرام‌سازی تدریجی ماهیچه‌های گوناگون بدن است. برای نمونه، آرام‌سازی از ماهیچه‌های کف پا و مچ پا آغاز می‌شود و رفته‌رفته ماهیچه‌های سراسر بدن تا ماهیچه‌های گردن و صورت را در برمی‌گیرد.[۴]
جوزف ولپی در درمانش با بیماران خود، از آن‌ها می‌خواهد روزی دو بار به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه عمل آرمیدگی را انجام دهند. وی معمولا پنج تا شش جلسه را به آموزش آرمیدگی اختصاص می‌دهد. درمان‌جو به این ترتیب یاد می‌گیرد آرامش کامل ماهیچه‌های خود را دریابد و در درجات گوناگون تنش(اضطراب) را از هم تشخیص دهد.[۵]
۲. سلسله مراتب اضطراب
تهیه سلسله مراتب اضطراب منوط به این است که اطلاعات مشروح و دقیقی در مورد رویدادهای مولد اضطراب کسب کنیم. به طور کلی سلسله مراتب اضطراب بر سه منبع اصلی استوار است:
الف. تاریخچه بیمار
ب. پاسخ‌های مراجع به ترس
ج. بررسی ویژه در مورد حیطه‌های ترس خاص.
مراجع مواد هر حیطه را به جهت شدت ترس‌انگیزی آن‌ها درجه‌بندی می‌کند و این فهرست درجه‌بندی شده، همان سلسله مراتب است. امکان دارد تهیه سلسله مراتب ساده و راحت باشد، نظیر آن‌چه در هراس‌های شرطی‌شده دیده می‌شود، اما می‌تواند کاری دشوار نیز باشد، زیرا ممکن است فهرستی را که مراجع در مورد آن‌چه که از آن‌ها اجتناب می‌کند، منابع اضطراب را روشن نسازد. برای مثال چنین آشکار شد که ترس‌های یک شخص از قطار، بلندی و دیگر موقعیت‌ها، ثانوی بود و هراس او درباره از دست دادن کنترل بر ادرار ناشی می‌شد. معمولا برای هر ترس، یک سلسله مراتب ساخته می‌شود. مراجع رویدادهای مولد اضطراب را براساس شدت اضطرابی که ایجاد می‌کنند از کمترین تا بیشترین تنظیم می‌کند. این رویدادها معمولا بر مبنای صفر تا صد درجه‌بندی می‌شود.[۶]

۳. حساسیت‌زدایی
پس از آنكه درمان‌گر به مراجع آموزش داد كه در خودش حالت آرمیدگی ایجاد كند و سلسله مراتب اضطراب را نیز درست كرد، جریان حساسیت‌زدایی شروع می‌شود. در آغاز كار، از مراجع خواسته می‌شود تا روی یك صندلی راحت یا كاناپه خود را به حالت آرمیدگی كامل درآورد و یك صحنه آرامش‌بخش را تجسم كند. سپس درمان‌گر از او می‌خواهد تا اولین صحنه سلسله مراتب اضطراب را تجسم كند. اگر مراجع به هنگام تجسم این صحنه كمترین اضطرابی را احساس كرد، با بلند كردن یكی از انگشتان به درمان‌گر علامت می‌دهد(این حداقل علامت‌دهی برای این است كه حالت آرمیدگی او به هم نخورد) و بعد درمان‌گر بلافاصله از مراجع می‌خواهد تا دیگر به آن صحنه فكر نكند و به صحنه‌ای كه قبلا تجسم كرده بود باز گردد. اگر هیچ‌گونه اضطرابی را احساس نكرد، درمان‌گر پس از ۷ تا ۱۰ ثانیه از او می‌خواهد تا دیگر به آن صحنه فكر نكند و حالت آرامش خود را ادامه دهد. پس از گذشت حدود ۱۵ تا ۳۰ ثانیه حالت آرامش، دوباره از مراجع خواسته می‌شود تا همان صحنه را تجسم كند. پس از دوبار تجسم بدون احساس اضطراب این صحنه(با یك وقفه ۱۵ تا ۳۰ ثانیه حالت آرامش بعد از هر یك از آن‌ها)، درمان‌گر از مراجع می‌خواهد تا صحنه دوم را تجسم كند. اگر مراجع احساس اضطراب را در خود علامت داد، درمان‌گر بلافاصله از او می‌خواهد تا دیگر به آن صحنه فكر نكند. باز هم پس از آن‌كه مراجع كاملا به حالت آرمیدگی بازگشت، درمان‌گر از او می‌خواهد كه صحنه قبلی را تجسم كند. اگر هیچ‌گونه اضطرابی را احساس نكرد، دوباره صحنه دوم سلسله مراتب اضطراب وارد عمل می‌شود.
بدین‌صورت، مراجع به‌تدریج از ضعیف‌ترین صحنه به قوی‌ترین آن‌ها پیش می‌رود و در هر مرحله از حالت آرمیدگی با اضطراب حاصل از آن مقابله می‌كند. در تمام طول جریان، هر زمان كه مراجع وجود حالت اضطراب را در خود علامت دهد، درمان‌گر از او می‌خواهد كه فكر كردن به صحنه را متوقف سازد و به حالت آرمیدگی بازگردد و صحنه‌ای را كه در سلسله مراتب اضطراب در سطح پایین‌تری قرار دارد به او معرفی می‌كند. شواهد پژوهشی نشان می‌دهند كه توانایی مقابله مراجع با صحنه‌های خیالی اضطراب‌زا كه در ضمن حساسیت‌زدایی منظم آن را كسب می‌كند قابل انتقال به موقعیت‌های طبیعی است. در بعضی موارد، تعمیم از صحنه‌های خیالی به موقعیت‌های محیط طبیعی به سرعت اتفاق می‌افتد.
در رابطه با اثربخشی روش حساسیت‌زدایی منظم پژوهش‌های زیادی نتایج مثبتی به دست داده‌اند. ترنر، دی توماسو و دی لوتی در سال ۱۹۶۲ گزارش كردند كه روش حساسیت‌زدایی منظم برای رفع پاره‌ای از اختلالات مفید است. به‌خصوص معلوم شده است كه این روش برای اختلالات فوبیای بزرگسالان بسیار مفید است. تنها استثنایی كه وجود دارد هراس از مكان‌های باز(agoraphobia) است كه در مورد آن روش حساسیت‌زدایی منظم خیلی كارساز نیست. هم اضطراب سخن گفتن و هم اضطراب امتحان به این روش خیلی خوب جواب می‌دهند. به طور كلی این روش در درمان اختلالات جنسی، اختلال وسواس اجباری، افسردگی و بیماری آسم، سردردهای میگرنی، اختلالات انقباض عضلانی و حمله صرعی با موفقیت استفاده شده است. حتی مطالعاتی وجود دارند كه نشان می‌دهند كاربرد روش حساسیت‌زدایی منظم در آماده‌سازی مادر برای زایمان فرزند، هم دوره درد و هم شدت درد را كاهش می‌دهد.
صورت‌های دیگر روش حساسیت‌زدایی منظم یا خیالی
یكی از مشكلات استفاده از روش حساسیت‌زدایی منظم این است كه ایجاد حالت آرمیدگی عضلانی در كودكان و برخی بزرگسالان بسیار دشوار و گاه غیرممكن است. لذا بعضی درمان‌گران برای رفع این مشكل، به جای آرمیدگی عضلانی، از رفتارهای دیگران كه با اضطراب ناهمسازند استفاده می‌كنند. لازاروس و آبراموویتس در سال ۱۹۶۲ از تخیل هیجانی(emotive (imagery به جای آرمیدگی عضلانی برای برطرف كردن ترس كودكان استفاده كردند. در این روش از راه وادار كردن كودكان به تجسم صحنه‌هایی كه در آن‌ها احساس غرور یا شهامت می‌كنند و یا برایشان سرگرم كننده است، اضطراب آن‌ها را برطرف می‌سازند.
لازاروس، به جای آرمیدگی عضلانی از فعالیت عضلانی جهت‌دار یا مبنی بر یك هدف خاص سود برده است. در این روش نیز، طبق معمول، سلسله مراتب اضطراب درست می‌شود و درمان‌جو از تجسم موقعیتی كه كمترین میزان اضطراب را برمی‌انگیزاند شروع می‌كند. اما به عوض رفتن به حالت آرمیدگی عضلانی در ضمن ارایه صحنه اضطراب‌زا، به نوعی فعالیت عضلانی مانند مشت‌زدن به بالش یا كیسه‌بكس می‌پردازد.
خودحساسیت‌زدایی
روش خودحساسیت‌زدایی، همان روش حساسیت‌زدایی منظم است، با این تفاوت كه در حساسیت‌زدایی منظم درمان‌گر به‌تدریج موقعیت‌های اضطراب‌زا را كه در سلسله مراتب اضطراب مرتب شده‌اند به مددجو معرفی می‌كند، اما در خودحساسیت‌زدایی خود مددجو كنترل صحنه‌های اضطراب‌زا را بر عهده می‌گیرد. بنابراین، هم در حساسیت‌زدایی منظم و هم در خودحساسیت‌زدایی اقدامات زیر ضروری است:
۱ ـ آموزش آرمیدگی عضلانی
۲ ـ تهیه سلسله مراتب اضطراب
۳ ـ اجرای برنامه حساسیت‌زدایی.
حساسیت‌زدایی واقعی
برخلاف روش حساسیت‌زدایی منظم یا خیالی كه در آن مراجع صحنه‌های خیالی موقعیت‌های اضطراب‌آور را تجسم می‌كند، در روش حساسیت‌زدایی واقعی به‌تدریج با موقعیت‌های واقعی مولد اضطراب مواجه می‌شود. روش حساسیت‌زدایی واقعی بیشتر با مراجعانی به كار بسته می‌شود كه توانایی تجسم صحنه‌ها را به طور روشن ندارند. ماری‌كور جونز، در روشی كه برای برطرف كردن ترس پیتر به كار برد از حساسیت‌زدایی واقعی استفاده كرد. خانم جونز، خرگوشی را كه در قفس قرار داشت و ابتدا در گوشه‌ای از اتاق بود، هنگامی كه پیتر در گوشه دیگر اتاق مشغول خوردن غذای مورد علاقه‌اش بود، به‌تدریج به او نزدیك كرد. در یك آزمایش دیگر، وقتی كودك دیگری كه از قورباغه می‌ترسید درخواست كرد با مداد رنگی بازی كند، مداد رنگی‌ها را در كنار یك قورباغه قرار دادند و بدین طریق روش حواس‌پرتی را به كار بستند.[۷]
پی نوشت ها:
۱. سیف، علی‌اکبر؛ تغییر رفتار و رفتاردرمانی، تهران، دوران، ۱۳۸۱، چاپ پنجم، ص ۲۲۰.
۲. ریچارد اس، شارف؛ نظریه‌های روان‌درمانی و مشاوره، مهرداد فیروزبخت، تهران، رسا، ۱۳۸۶، چاپ سوم، ص ۲۷۷.
۳. فیرس، ای جی، ترال، تیموتی جی؛ روان‌شناسی بالینی، فیروزبخت و بهاری، تهران، رشد، ۱۳۸۲، ص ۵۲۸.
۴. اتکینسون، اسمیت و همکاران؛ زمینه روان‌شناسی هیلگارد، محمدنقی براهنی و همکاران، تهران، رشد، ۱۳۸۵، ص ۵۶۷.
۵. نظریه‌های روان‌درمانی و مشاوره، ص ۲۷۸.
۶. بلاک، الن‌اس هرسن مایکل؛ فرهنگ شیوه‌های رفتاردرمانی، فرهاد ماهر و سیروس ایزدی، تهران، رشد، ۱۳۷۸، ص ۳۵۶ - ۳۵۷.
۷. تغییر رفتار و رفتاردرمانی، ص ۲۲۸ - ۲۳۰ - ۲۳۱.

موفق باشید.

شماالان در سن بلوغ هستی درواقع طبیعی هست که تغییراتی را حس کرده باشید .
احتمالا" انرژی زیادی هم دارید سعی کنید یک ورزش راشروع کنید و به باشگاه بری ولی مراقب باش از داروهایی که در باشگاهها میدن نخوری ..

سلام
سخن شما مثل آن است که کسی بگوید به خاطر راحت شدن از مزاحمت موش خانه مان، شیری می خرم و در خانه ام رها می کنم تا موش را بکشد!
ممکن است موش با این راه کشته شود، اما احتمالات بسیار دیگری به نحو جدی تری وجود دارد.
وارد شدن به دنیای اجنه، باز کردن راه برای آنهاست تا در زندگی شما به هر شکل که خودشان می خواهند وارد شوند.

خطرناکه اینکاررو نکن ولت نمی کنن ..

پاسخ :
با سلام وتشکر .
گرچه از گفته های شخصی تان است اطلاعی ندارد اما به طور کلی باید گفت :
کارهایی که در ذیل آورده می شود موجب می شود که شما به جن فکر نکنید یا آن ها به شما نزدیک نشوند.
۱)دوری از تنهایی.
۲) تغییر مکان و محل زندگی اگر چه به طور موقت.
۳) صدقه دادن.
۴) خواندن سوره هایی از قرآن مانند «چهار قل» و آیه «و ان یکاد...».

اگرچه ممکن است ارتباط جن ها برای برخی افراد واقعیت داشته باشد ، ولی می توان با بی اعتنائی و منصرف کردن خود از آنها رفته رفته این ارتباط را ضعیف کرد و از بین برد.
گاهی نیز توهم جن زدگی می شود ، در حالی که بیماری خاص یا ناشناخته ای است و ربطی به جن زدگی ندارد .اما اگر چنین واقعیتی درباره شما رخ داده باشد ،سعی کنید با بی اعتنائی رفته رفته این گونه ارتباط را محو کنید ؛ زیرا درگیر شدن زیاد با این مسئله موجب اختلال در زندگی و حساسیت اطرافیان می شود.
احتمالات دیگری نیز می باشد که خوب است به مطالب زیر توجه فرمائید:
بعضی امور زندگی با تلقین پیدا می شود و ناخود آگاه و بی آن که خواست و اراده فرد در آن دخالت داشته باشد، بر روحش تحمیل شده و به شکل باور بروز می کند. از این رو روانشناسان می گویند، همانطوری که تلقین اثر مثبت می گذارد و فرد را به راه صحیح کشانده و سبب تحرک وی می شود؛ گاهی نیر اثری معکوس و منفی بر جا می نهد و موجب ترس و رکود و خدای ناکرده انحراف و اختلال در زندگی می شود. آنچه به نظر می آید این که تکرار بعضی از چیزها در زندگیتان کم کم در شما این باور را پدید آورده که این امور کاملاً عجیب و غیر عادی است و سبب دل مشغولی شما شده است، در واقع این نوعی تلقین است.
به هر حال برای رهائی از حالت یاد شده ضرورت دارد چند چیز را خوب تمرین و به خود تلقین نمائید:
۱) دقت بیشتر،
۲) نظم بهتر در همه کارها.

پاسخ :
با سلام وتشکر .
در ابتدا باید اشاره در بین مردم عوام جهات خرافی و غیر منطقی به این موجود ( جن ) داده شده که وقتی جن گفته می‏شود، بعضی از خرافات با آن تداعی می‏شود، از جمله این که آن‏ها را با اَشکال غریب و وحشتناک موجوداتی دُم دار و سم دار می کشند و اینان را موذی و پر آزار، کینه توز و بدرفتار می دانند .
ولی هیچ دلیل منطقی بر صحت این گونه گفته ها در باره جن وجود مدارد . مثلا این سخن که از سوی یک دعا نویس اهل سنت گفته است چه دلیل بر صحت آن وجود دارد ؟
البته ممکن است برخی از جنینان کافر برخی از انسان های مسلمان را مورد اذیت قرار دهند اما این امر بسیار نادر و استثنایی است و نباید هر گونه مشکلی که برای ما پیش می اید آن را به جن نسبت دهیم ، ما فقط اجمالا می توانیم بپذیریم که موجودی به نام جن وجود دارد و چیزهای عجیب و غریبی که در این باره بین مردم شایع است مانند آزار رساندن انسان ها قابل پذیرش نیست.

سلام اجنه ها هیچوقت نمیتونن یک انسان رو بقتل برسونن البته میتونن به خود انسان دستور بدن یا به انسان تلقیناتی وارد کنن ولی خودشون نمیتونن همانطور که ما نمیتونیم اونا رو بکشیم !!
این فامیل شما هم حتما" خودکشی کرده و قبل از اون هم خودزنی داشته که متاسفانه یک فردی که متخصص جن بوده گفته جنه ولی اگر یک کاراگاه ازدادگستری میبود میگفت قتل بدست یک انسان یا خودکشی !!
خونه ی ما هم جن داره حتی یکبار که من بیمار بودم بر بالین من آمدن و میگفتن : این مریضه آخی وای وای حتی به من دست هم نزدن !!!
البته من اعتقاد دارم اجنه ها عکس العمل کارای خودمون رو انجام میدن مردم آزار باشیم اونا هم مارو اذیت میکنن اگر بی آزار باشیم اونا هم با ما کاری ندارن !!!
اگر اون پسررو یک جن دختر بقتل رسونده حتما" بعد از اون هم باید یکم به یک اهلی روستا یمردن اونم مشکوک !!!

با سلام خدمت شما دوست عزیز. به شهر سوال خوش آمدید.
دیدن تصاویر مختلف (با موضوعات متفاوت) که برانگیزاننده هیجانات (مانند ترس) و احساسات هستند به طور طبیعی میتوانند تا مدتها در ذهن مخاطب تداعی شوند. به ویژه در سنین خاصی چنین تأثیراتی بیشتر است. به همین جهت است که رده بندی سنی برای دیدن فیلمها و سریالها تعیین شده است و البته احتمالا شما این رده بندی را رعایت نکرده اید.
اولا باید اجازه دهید زمان سپری شود، تا به مرور این تصاویر از ذهن شما کمرنگ و کمرنگ تر گردد. در ثانی، با دیدن فیلمهای تأثیرگذار دیگر (در ژانرها و موضوعات دیگری مانند کمدی و ...) این روند را سرعت دهید . همچنین سعی کنید از تنهایی پرهیز کنید و سرگرمی های دیگر خود را افزایش دهید.
ضمنا توصیه می شود همیشه برای خاطر آرامش خودتان هم که شده، در انتخاب و دیدن فیلمهای مختلف دقت کنید.
موفق باشید.

باسلام .
چیزی به نام همزاد یا موجود دیگری شبیه انسان که همیشه همراه او است ، وجود ندارد و در نصوص دینی از آن خبری نیست . البته برخی کلمه همزاد را در مورد«جن » به کار می برند. این استعمال هر چند درست نیست ولی می دانیم که جن وجود واقعی دارد . قرآن مجید با صراحت تمام به وجود آن گواهی می دهند و حتی یک سوره به نام این موجود نام گذاری شده است .(۱)
وجود همزاد یا تفکراتی از این دست، نه با تعالیم دینی مطابقت دارد و نه عقل آن را می پذیرد ؛ اصولا تصور اینکه همراه با هر انسان موجود دیگری همشکل و همانند او نیز به وجود می آید، بسیار نامعقول است، زیرا در این صورت لازم است. اکثر افراد در طول زندگی با نظایر خود یا دوستان وبستگان شان مواجه شوند، در حالی که این گونه نیست . اصولا وجود چنین موجودی در ساختار هدفمند عالم تعریف روشن و هدف معین و درستی ندارد .

پي نوشت:
۱. سوره جن(۷۲)؛

سلام .
چیزی به نام همزاد یا موجود دیگری شبیه انسان که همیشه همراه او است ، وجود ندارد و در نصوص دینی از آن خبری نیست . البته برخی کلمه همزاد را در مورد«جن » به کار می برند. این استعمال هر چند درست نیست ؛ ولی جن وجود واقعی دارد . قرآن مجید با صراحت تمام به وجود آن گواهی می دهند و حتی یک سوره به نام این موجود نام گذاری شده است .(۱)
وجود همزاد یا تفکراتی از این دست، نه با تعالیم دینی مطابقت دارد و نه عقل آن را می پذیرد ؛ اصولا تصور اینکه همراه با هر انسان موجود دیگری همشکل و همانند او نیز به وجود می آید، بسیار نامعقول است، زیرا در این صورت لازم است. اکثر افراد در طول زندگی با نظایر خود یا دوستان وبستگان شان مواجه شوند، در حالی که این گونه نیست . اصولا وجود چنین موجودی در ساختار هدفمند عالم تعریف روشن و هدف معین و درستی ندارد .
شما برای درمان خود به پزشک مراجعه نمایید
پي نوشت:
۱. سوره جن(۷۲)؛

سلام منم مثل شما یک نفر باهام حرف میزد و خودش را یک شخصیت واقعی معرفی کرد و گفت در رویاهای من هست و....
بعدها بهش گفتم جن هستی وازش محترمانه خواستم اذیتم نکند و راحتم بزاره و مخصوصا" سب ها بهش میگم میخوام بخوابم اذیت نکن و الان مدت هاست خبری نیست مگر خودم بخوام میآد دوروبرم !!البته ایشان هرچی بود مهربان بود و وحشی نبود !

سلام .
جن موجودی است که از حس، پنهان است و عقل و قدرت دارد. از آیات قرآن استفاده می‏شود که آنها مکلّف به تکالیف الهی است. درباره جن افسانه‏ها و داستان‏های خرافی بسیاری ساخته‏اند، ولی اصل وجود آن و صفات ویژه‏ای که در قرآن برای جن آمده، مطلبی است که هرگز با علم و عقل مخالف نیست. جن‏ها مانند انسان‏ها دارای دو گروهند: مؤمنان صالح و کافران سرکش.
از آیات استفاده می‏شود بر خلاف تصور مردم که آن‏ها را «از ما بهتران» می‌دانند، انسان برتر از آن‏ها است، به دلیل این که تمام پیامبران الهی از میان انسان‏ها برگزیده شدند. جنّیان به پیامبر اسلام که بشر بود، ایمان آوردند و از او پیروی کردند. اصولاً واجب شدن سجده در برابر آدم بر شیطان (که بنا به تصریح قرآن از بزرگان طایفه جن
بود). دلیل بر فضیلت نوع انسان بر جن می‌باشد.
جهات خرافی و غیر منطقی به این موجود داده شده که وقتی جن گفته می‏شود، بعضی از خرافات با آن تداعی می‏شود، جنیان موجودات بسیار لطیف و انعطاف پذیرهستند مانند هوا که قابل انبساط و انقباض هستند. گاهی به صورت آدم، گاهی موجودات کوچک، گاهی موجودات بزرگ با بدن‏ها و چشم‏ها و موهای عجیب نمودار می­شوند؛ یعنی ظاهر شدن برای انسان به صورتی خاص، نه آن که از ماهیت حقیقی خود خارج شوند و تغییر ماهیت دهند، بلکه به این معنا در قوه حس و ادراک انسان به صورت‏های مختلفی محسوس می­شوند، بدون آن که تغییر ماهیتی صورت گیرد.

سلام
این امکان وجود دارد که برخی از جنیان به صورت حیوان، گاهی موجودات کوچک، گاهی موجودات بزرگ با بدن‌ها و چشم‌ها و موهای عجیب درآیند، که به آن «تمثل» گفته می‌شود.
تمثل یعنی ظهور چیزی برای انسان به صورتی که آدمی با آن اُنس و الفت دارد.
منظور از تمثل جن این نیست که از ماهیت حقیقی خود خارج شود و تغییر ماهیت دهد مثلا فلان حیوان بشود ، بلکه به این معناست که در قوة حس و ادراک انسان به صورت‌های مختلفی محسوس می‌شوند، بدون آن که در واقع تبدل ماهیتی صورت گرفته باشد. پس گرچه ممکن است جنیان به صورت برخی حیوانات ظاهر شود ولی هر حیوانی جن نیست در نتیجه حیواناتی که شما به آنها علاقه دارید که در خانه داشته باشید ربطی به جن ندارد و هر گز موجب ناراحتی شما از این طریق نمی شود چون دلیل معقول بر این تصور وجود ندارد . چه این که وجود آنها در خانه هم موجب خیر و برکت خانه شما نخواهد بود و دلیلی بر درستی این باور وجود ندارد اگر گره از کار شما گشوده شده ویا گشایشی در زندگی ویا کار تان رخ داده شاید علل وعوامل دیگر داشته ولطف خدا شامل حال شما شده .

سلام
در ابتدا بايد گفت : جهات خرافي و غير منطقي به اين موجود داده شده که وقتي نام جن برده مي‏شود، بعضي از خرافات با آن تداعي مي‏شود، از جمله اين که آن‏ها را با اَشکال غريب و وحشتناک موجوداتي دُم دار و سم دار مي کشند و اينان را موذي و پر آزار، کينه توز و بد رفتار مي دانند که ممکن است از ريختن يک ظرف آب داغ در يک نقطه خالي، خانه‏هاي بسياري را به آتش کشند!
بودن جن در تاريکي نيز يکي از خرافاتي است که شايع شده است و هيچ واقعيتي ندارد ،اما در مورد اذيت کردن جنيان نسبت به انسان ها بايد گفت : هرچند چيزهاي عجيب و غريبي که در اين باره بين مردم شايع است صحيح نيست .در اکثر موارد اگر نگوييم همه آنها تنها نقل قول هاي پرواسطه و بدون منتهي شدن به فرد خاص است، اما يقينا وقتي موجودي به نام جن با ويژگي ها وتوانمندي هاي مختلف را پذيرفتيم ، نمي توانيم به طور قطع و يقين بگوييم اين موجودات نمي توانند به انسان ها ضرري بزنند ،
در باره مشروبات بايد گفت علت گرايش به اين گونه گناهان هواي نفس وشيطان است بايد به بندگي خدا روي آورده و به دستورات دين عمل نمود تا نجات پيدا نمود.

باسلام
جن و شياطين در محدوده خيال انسان مي توانند تصرف کنند و تصرافت تکويني و فيزيکي ندارند
البته مي توانند خيال انسان را تحريک کنند و انسان دست به خودکشي بزند.

/۴۴۰۹۶۳/

سلام دوست گرامی و تشکر از ارتباطتان با این مرکز

با عرض معذرت، متاسفانه امکان پاسخگویی از این سامانه دیگر مقدور نیست.

برای ارسال پرسش و دریافت پاسخ، از راه های ارتباطی ذیل استفاده بفرمایید. دوستان کارشناس در این بخش ها خدمت شما هستند:

۱) نسخه جدید "اپلیکیشن پاسخگو"

این برنامه را می توانید از این لینک دریافت کنید:
https://cafebazaar.ir/app/ir.pasokhgoo.app

۲) اگر امکان نصب و استفاده از برنامه فوق را ندارید، می توانید با مراجعه به این آدرس اینترنتی و ثبت مشخصات، پرسش خود را از طریق وبسایت مطرح نمایید:
https://user.pasokhgoo.ir