شهر سوال ـ قرآن بنا ندارد که برای هر بهانه جویی پاسخ داشته باشد. بلکه تنها راه را به طور روشن بیان می کند و بعد از تفصیل ، سخن را کافی می داند. و در این مساله نیز، حقیقت چنان روشن است که نیاز به بیان دیگری نبوده است.
دین و فرقه شناسی
شهادتین دو شهادت است! آیا عمل شیعه در لزوم شهادت به ولایت، بدعت نیست؟
شهر سوال ـ اساس بدعت در شرع به این نكته باز مى گردد كه چیزى را به عنوان یك امر شرعى به كار برند، در حالى كه براى مشروعیت آن، اصل یا ضابطه اى در شرع وجود نداشته باشد؛ ولى هرگاه كارى را كه انسان به عنوان یك عمل دینى انجام مى دهد، دلیل شرعى(به صورت خاص، یا كلّى و عام) بر مشروعیت آن وجود داشته باشد، آن عمل بدعت نخواهد بود.
آیا آیات قرآن درباره جنگ بدر، مانند آیه تطهیر، عصمت خلفا را اثبات نمی کند؟
شهر سوال ـ «حضرت امیر المؤمنین علیه السّلام در هنگام غصب فدك و مؤاخذه حضرت از ابو بكر به او گفتند: كتاب خدا را هیچ مىخوانى؟ گفت: بلى، حضرت فرمودند: خبر ده مرا از آیه تطهیر درباره چه كسانى نازل شده، درباره ما نازل شده یا درباره غیر ما؟ عرض كرد: درباره شما نازل شده است».
آیا دستور به مشورت در قرآن، نشان دهنده انتخابی بودن شخص امام نیست؟
شهر سوال ـ مطابق این آیه حکم کردن که یکی از شئون امامت است، باید به اذن الهی و نصب او انجام شود و حتی بعضی از مفسران سنی نیز این آیه را دلیل بر لزوم نصب در امامت دانسته اند:
آیا دشمنی شدید وهابیون نسبت به شیعه، دلیل تاریخی خاصی دارد؟
شهر سوال ـ وهابیت سابقه چندانی ندارد که بخواهیم از تاریخ آنها سخن بگوییم! وهابیت یک حزب سیاسی است که در قرن حاضر توسط سرویس های جاسوسی انگلیس ایجاد شده و خاطرات مستر همفر به خوبی شیوه هدایت عبدالوهاب برای این فرقه سازی را نشان می دهد. و حتما باید به این نکته توجه داشت که وهابیت با اهل سنت نیز میانه ای ندارد. در ابتدای شروع حرکت وهابیون علمای اهل سنت مکه بارها و بارها آنها را تکفیر کرده اند. و وهابی ها با کمک تسلیحاتی انگلیس مکه را فتح کردند! و تعداد زیادی از سنی ها را از دم تیغ گذراندند و همه مسلمانان غیر خود را تکفیر کردند:
اگر همه ادیان ابراهیمی از جانب خدا هستند، چرا بین آنها اختلاف وجود دارد؟
شهر سوال ـ اختلافاتی که مشاهده می شود، مربوط به انبیاء و دینی که آنها تبیین کرده اند، نمی باشد. بلکه عده ای از پیروان آنها در طی تاریخ انحرافاتی ایجاد می کنند و به همین دلیل بشر محتاج وحی و رسالت جدید می شود. این انحرافات به گونه ای هستند که خود پیامبران نیز از آنها برائت می جویند. مثلا حضرت عیسی (ع) هرگز ادعای فرزند خدا بودن نداشته است:
«وَ إِذْ قالَ اللَّهُ یا عیسَى ابْنَ مَرْیَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونی وَ أُمِّیَ إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما یَكُونُ لی أَنْ أَقُولَ ما لَیْسَ لی بِحَق[مائده/۱۱۶] و آن گاه كه خداوند به عیسى بن مریم مى گوید: «آیا تو به مردم گفتى كه من و مادرم را بعنوان دو معبود غیر از خدا انتخاب كنید؟!»، او مى گوید: «منزهى تو! من حق ندارم آنچه را كه شایسته من نیست.»
آیا دین زردتشت، اولین دین مروج خدای مطلق است و باقی ادیان از آن کپی شده اند؟
شهر سوال ـ خدایی که در دین اسلام و سایر ادیان ابراهیمی مطرح است، هرگز بندگان را به حال خود رها نمی کند و با ارسال راهنمایانی برای بشر، وحی را در اختیار آنها قرار می دهد. و هر زمان که در وحی فرستاده شده، دستبرد و تحریفی صورت بگیرد، پیامبری جدید ارسال می کند تا غرض خلقت انسان معطل نماند. از این رو نظریه کپی برداری ادیان از یک دین، در جایی مطرح می شود که واقعیت خارجی در ارسال رسولان و وحی جدید، معقولیت بیشتری دارد و دلایل آن را تائید می کند در حالی که اختلافات موجود بین ادیان، نظریه کپی برداری را تکذیب می کند.
آیا درست است که بعد از پیامبر(ص) همه مردم غیر از سه نفر مرتد شدند؟
شهر سوال ـ «رَوَى الْكَشِّیُعَنِ الْبَاقِرِ ع أَنَّهُ قَالَ ارْتَدَّ النَّاسُ إِلَّا ثَلاثَةَ نَفَرٍ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ؛[۱] امام باقر(ع) می فرمایند همه مردم مرتد شدند جز سه نفر، سلمان و ابوذر و مقداد»
حتی در بین علمای شیعه نیز اختلاف نظرهای بسیار وجود دارد، ما در این اختلاف ها چه باید بکنیم؟
شهر سوال ـ در اختلاف نظرها، باید رمز ورود صحیح به مساله را یاد بگیریم. و در صورتی که با شیوه صحیح وارد مسائل اختلافی شویم، دچار تحیر و سردرگمی نخواهیم شد. این شیوه نیز به این شکل است که مسائل بنیادین را بشناسیم و پاسخ های صحیح آن مسائل را بیابیم. و بعد اشخاص را با آن پاسخ ها بسنجیم.
بدعت چیست؟
شهر سوال ـ عاصم بن حمید روایت كرده كه: شخصى خدمت امیر المؤمنین علیه السلام رسید و عرض كرد معنى این كلمات چیست: سنّت، بدعت، جماعت، و فرقه؟ امیر المؤمنین فرمود: «سنّت» راه و روشى است كه پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله مقرّر فرموده، و «بدعت» روشى است كه بعد از آن حضرت پیدا شده، و «جماعت» آنانند كه به حقّ معتقدند، اگر چه اندك باشند، و «فرقه» پیروان باطلند اگر چه بسیار باشند.[۱]
