آسیبی که شما بدان اشاره کردید، از نوع گناه اعتقادی بود اما مع الاسف برخی بازاریان در اثر عدم معاشرت با علما و عدم مراوده با متخصصان و احکام دین، گرفتار خطاهای شرعی و عملی گردیده که منجر به کسب حرام می‌شود.
اخلاق و عرفان
چه تفاوتی بین حجاب های ظلمانی، و حجاب نورانی خداوند است؟
اهل معرفت براي حجاب اقسامي نيز ذكر كرده‌اند كه مهم‌ترين آن، تقسيم حجاب به حجاب ظلماني و حجاب نوراني مي‌باشد. چنانچه پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در بیانی فرمودند: «إنّ لله سبعين ألف حجاب من نور و ظلمة؛ خداي متعال هفتاد هزار حجاب از نور و ظلمت دارد».
امثال شیخ رجبعلی خیاط چه کار کرده بودند که در امتحان الهی سربلند و موفق شدند؟
اما امثال رجبعلی خیاطها، خود را مهیای چنین شرایطی کرده بودند و ریشه کبر و عجب را در خود سوزانده بودند و قائل به ربوبیت تشریعی الهی بودند، البته در این مواقع باید به خدا پناه برد، و نمی توان به خود اطمینان داشت.
عرفان نظری و عرفان عملی به چه معنا است؟ و برای عرفان نظری باید چه کتاب هایی بخوانم؟
عرفان نظري طريق وصول نظري و معرفتي انسان به توحيد و شناخت ولايت است، و عرفان عملي روش عملي وصول به اين دو مقام مي باشد. در مثال مي توان گفت: شما گاهي از عسل تعريف مي كنيد و مي خواهيد به صورت علمي به خصوصيات عسل برسيد و گاهي با خوردن و چشيدن عسل آن را مي شناسيد. عرفان نظري مانند تعريف عسل است و عرفان عملي مانند چشيدن و خوردن عسل مي باشد.
چگونه مي توان از کسي که آبروي شخصي را برده گذشت کرد؟
بخشش واقعی از عشق حق ریشه گرفته است و انسان با بخشش به یکی از صفات الهی مجهز می‌شود و در می‌یابد که با بخشیدن چگونه می‌تواند یک گام به انسانیت نزدیک‌تر شود.
پدر اینجانب وقتی دو ساله بودم ازدواج مجدد کرد و موضوع طلاق مادرم را تا همین سن ۱۹ سالگی از من مخفی کرده بود. آیا لازم است که بعد از این همه سال به او سر بزنم؟
از روايات استفاده مي شود كه قطع ارتباط يا برخورد خشم آلود با خويشان به خصوص پدر و مادر كم ترين اثرش در دنيا اين است كه باعث فقر شديد و گرفتار شدن به اذيت اشرار، كوتاه شدن عمر و بروز مرگ ناگهاني و نابهنگام مي شود. در آخرت چنان از رحمت الهي دور مي گردد كه بوي بهشت (كه از مسافت هزار سال راه به مشام مي رسد) به مشامش نرسد.
آیا تقوا و زهد و دوری از محرمات سبب می شود شخص مومن به قدرت های فوق العاده برسد؟
همانطور که در نظام خلقت با سلسله قوانین علت و معلولی روبرو هستیم در امور معنوی نیز قوانین خاصی وجود دارد وجود این کرامات نیز تابع قانون خاص خودش است چنانچه شرایط روحی از نظر ظرفیت در شخص فراهم باشد می تواند به این مقام برسد واستحقاق رسیدن دارد اما چنانچه شرایطش نباشد شخص قادر نخواهد بود. بنابراین مرتکب گناه شدن شرط رسیدن به این مقام را از افراد سلب می کند.
آیا انجام اعمال نیک به نیت رسیدن به ثواب و فضلیت و پاداش های بهشتی، از ارزش عمل می کاهد؟
عده ای عبادتشان به خاطر انگیزه های معنویست مثل رسیدن به بهشت و یا دور شدن از عذاب جهنم این نوع عبادات به دلیل وجود این انگیزه، باطل نیست اما در سطح پایینی از جهت مراتب عبادت قرار دارد. ودر واقع افرادی که سطح معرفتی ضعیفی دارند عبادت را با این انگیزه انجام می دهند ولی این نوع عبادت باطل نیست.
آیا می توانیم همه ی اعمال نیک خود را به دیگران هدیه کنیم؟
در مورد امکان هدیه واجبات به دیگران نیز باید بگویم اگر چه در میان علما در این مورد اختلاف نظر دیده می شود ولی از ظواهر برخی از روایات می توان استفاده کرد که می توان به امید وصول ثواب به آنها ثواب اعمال واجب را به آنها هدیه کرد.
در احادیث و روایات چه دستوراتی درباره عیب پوشی داریم؟
پیامبر عظیم الشأن اسلام در مقام انسانی کامل، خود را به عیب پوشی ازدیگران آراسته بود و پیروان خویش را نیز به این امر توصیه می فرمود. آن حضرت به سبب شرح صدر خویش، کسی را رسوا نمی کرد و تا آنجا که امکان داشت، عذرهای مردمان را می پذیرفت.
انسان نااميد، چطور می تواند به خدا توکل کند؟
سیستم دنیا بر اساس ماده و اصل علت و معلولی ست؛ و البته دعا، توسل و توکل هم به عنوان ابزارهای کمکی در اختیار مومنین قرار داده شده و خداوند اگر مصلحت بداند، آنها را در مواردی، از طریق غیر مادی کمک کرده و یاری می رساند.
واقعا اگر کسی ۳ روز با کسی قهر باشد، از مسلمانی خارج شده است؟ یا عباداتش قبول نیست؟ حتی دلیل قهر هم مهم نیست؟
بنا بر این در موردی که انسان در ارتباط با فردی دچار مشکل می شود ویا به نوعی محذوراتی وجود دارد ميتواند با او معاشرت نداشته باشد بدون اينکه با او قهر ودشمنی کند. می شود با او در حد سلام وعلیک و ادای حقوق واجب ارتباط داشت بدون اینکه با او با او رابطه رفت و آمدی بر قرارکرد.
